Printed page ٤٣٣
الثالث: المشهور أنه لا يجوز إجراء القياس في الأسباب، كقياس اللواط على الزنا في وجوب الحد به (١) ؛ لأنه لا يحسن أن يقال (٢) في طلوع الشمس: إنه موجب للعبادة كغروبها (٣) (٤) .
الرابع: اختلفوا في دخول القياس في «العدم الأصلي» (٥) ، قال الإمام: والحق أنه يدخله (٦) قياس الاستدلال بعدم خواص (٧) الشيء على عدمه، دون «قياس
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= هذا الوصف في غيره، فهل يسمى بذلك الاسم؟ مثاله: العرب أطلقت اسم الخمر على عصير العنب القاذف بالزبد، وهو مشتمل على وصف - وهو مخامرة العقل - فإذا وجد هذا الوصف في غيره، فهل يسمى في لغة العرب خمرا؟
(١) سقط من (ج). ↩︎
(٢) تأخر في (د) إلى ما بعد قوله: طلوع الشمس. ↩︎
(٣) قال الشوشاوي: فيه نظر؛ لأنه قياس بغير جامع، وهو ممنوع بالاتفاق، وليس محل النزاع. رفع النقاب (٥/ ٤٥٢). ↩︎
(٤) ينظر: المحصول (٥/ ٣٤٥)، الإحكام للآمدي (٤/ ٧٩)، مختصر ابن الحاجب (٢/ ١١٣١)، تقريب الوصول (ص ١٦٩)، نهاية السول للإسنوي (٢/ ٨٣١).↩︎
(٥) ومنهم من يسميه بـ: «النفي الأصلي» وهو: البراءة الأصلية السابقة قبل الشرع، كعدم صلاة سادسة، وعدم وجوب صيام شهر غر رمضان.↩︎
(٦) في (د): لا يدخله. وهو مخالف لما في المحصول. ينظر (٥/ ٣٤٦). ↩︎
(٧) في (د): خاص. ↩︎