تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي
في الصلاة عنده؛ ولهذا لم ينكر ذلك أحد من الصحابة، ﵃ أجمعين.
قال عبد الرزاق (١)، عن ابن جريج، حدثني عطاء وغيره من أصحابنا، قالوا: أول من نقله عمر بن الخطاب ﵁.
[وقال عبد الرزاق (٢) أيضًا، عن معمر، عن حميد الأعرج، عن مجاهد قال: أول من أخَّر المقام إلى موضعه الآن، عمر بن الخطاب (﵁) (٣)] (٤).
وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (٥): أخبرنا أبو (الحسين بن) (٦) الفضل القطان، أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل، حَدَّثَنَا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي، حَدَّثَنَا أبو ثابت، حَدَّثَنَا الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: أن المقام كان في زمان رسول الله ﷺ، وزمان أبي بكر ملتصقًا بالبيت، ثم أخره عمر بن الخطاب، ﵁. وهذا إسناد صحيح مع ما تقدم.
وقال ابن أبي حاتم (٧): حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابن أبي عمر العدني قال: قال سفيان - (يعني: ابن عيينة (٨) وهو إمام المكيين في زمانه -[كان المقام من (سقع) (٩) البيت على عهد رسول الله ﷺ، فحوله عمر إلى مكانه] (١٠) بعد النَّبِيّ ﷺ، وبعد قوله: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ قال: ذهب السيل به بعد تحويل عمر إياه من موضعه هذا، فرده عمر إليه.
وقال سفيان: لا أدري كم بينه وبين الكعبة قبل تحويله. قال سفيان: لا أدري (أكان) (١١) لاصقًا بها أم لا؟
فهذه الآثار متعاضدة على ما ذكرناه، واللّه أعلم.
وقد قال الحافظ أبو بكر بن مردويه (١٢): حَدَّثَنَا (أبو) (١٣) عمرو - (وهو أحمد بن محمد بن حكيم) -، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الوهاب (ابن أبي تمام) (١٤)، حَدَّثَنَا آدم - (هو ابن أبي إياس