١٣/ ٤٦٣

قَالَ: "ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ". قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ". قُلْتُ ¬ (١): وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ¬ (٢)؟ قَالَ: "الَّذِي يَقْتَطِعُ ¬ (٣) مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ". [راجع: ٦٦٧٥].

٦٩٢١ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ ¬ (٤) بْنُ يَحْيَى ¬ (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (٦)، عَنْ مَنْصُورٍ ¬ (٧) وَالأَعْمَشِ ¬ (٨)، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ¬ (٩) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ¬ (١٠) قَالَ: قَالَ رَجُلٌ ¬ (١١): يَا رَسُولَ اللهِ، أَنُؤَاخَذُ ¬ (١٢) بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟

"عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ" زاد في سـ، حـ، ذ: "قَالَ: ثم ماذا؟ قال: ثم عقوق الوالدين".

===

¬(١) لفظ "قلت" إما لـ "عبد الله" أو لبعض الرواة عنه، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٢) أي: يغمس صاحبها في الإثم أو النار، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٣) قوله: (الذي يقتطع … ) إلخ، أي: يأخذ قطعة من ماله لنفسه، وهو على سبيل المثال، وأما حقيقتها فهي: اليمين الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالمًا بأن الأمر بخلافه، "ع" (١٦/ ١٩٦)، "ك" (٢٤/ ٤٣).

¬ (٤) بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٥) ابن صفوان أبو محمد السلمي، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٦) الثوري، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٧) ابن المعتمر، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٨) سليمان، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (٩) شقيق بن سلمة، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (١٠) عبد الله، "ع" (١٦/ ١٩٦).

¬ (١١) لم أقف على اسمه، "ف" (١٢/ ٢٦٦).

¬ (١٢) الهمزة للاستفهام، و"نؤاخذ" على صيغة المجهول من المؤاخذة، "ع" (١٦/ ١٩٦).