١٣/ ٣٢٦

وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ، مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ. فَكَثُرَ اللَّغَطُ ¬ (١)، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ حَتَّى فَرِقْتُ ¬ (٢) مِنَ الاخْتِلَافِ. فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُه، وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ، ثُمَّ بَايَعَتْهُ الأَنْصار، وَنَزَوْنَا ¬ (٣) عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ¬ (٤) فَقَالَ قَائِلٌ ¬ (٥) مِنْهُمْ: قَتَلْتُمْ ¬ (٦) سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ! فَقُلْتُ: قَتَلَ اللهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ. قَالَ عُمَرُ: وَإِنَّا وَاللهِ مَا وَجَدْنَا

===

الإسلام بخلافه، فلما بلغه أن الخلافة في قريش أمسك عن ذلك، وأقبلت الجماعة إلى البيعة، كذا في "الكرماني" (٢٣/ ٢١٨).

¬ (١) بفتح اللام والمعجمة: الصوت والجلبة، "ك" (٢٣/ ٢١٨).

¬ (٢) بكسر الراء: خشيت، "ك" (٢٣/ ٢١٨).

¬ (٣) بالزاي معناه: وثبنا عليه وغلبنا عليه، "ك" (١٨/ ٢٢٣).

¬ (٤) أي: باعتبار المسابقة إلى مبايعة أبي بكر.

¬ (٥) لم أعرفه، "مقدمة" (صـ: ٣٣٧).

¬ (٦) قوله: (قتلتم … ) إلخ، فإن قلت: ما معنى "قتلتم" وهو كان حيًّا؟ قلت: كناية عن الإعراض والخذلان والاحتساب في عداد القتلى؛ لأن من أبطل فعله وسلب قوته فهو كالمقتول. فإن قلت: فما وجه قول عمر: قتله الله؟ قلت: هو إما إخبار عما قدر الله عن إهماله وعدم صيرورته خليفة، وإما دعاء صدر عنه عليه في مقابلة عدم نصرته للحق، قيل: إنه تخلف عن البيعة وخرج إلى الشام، فوجد ميتًا في مغتسله، وقد اخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلًا يقول ولا يرون شخصه:

قد قتلنا سيد الخز … رج سعد بن عبادة

فرميناه بسهمين … فلم نخط فؤاده

"كرماني" (٢٣/ ٢١٩).