١٢/ ٣٨٢

إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا"، ثُمَّ قَالَ لِي: "مَكَانَكَ ¬ (١) لَا تَبْرَحْ يَا أَبَا ذَرٍّ حًتَّى أَرْجِعَ". فَانْطَلَقَ حَتَّى غَابَ عَنِّي، فَسَمِعْتُ صَوْتًا، فَتَخَوَّفْتُ أَنْ يَكُونَ عُرضَ ¬ (٢) لِرَسُولِ اللَّهِ للَّهِ: هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا"، وَأَرَانَا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ". فأَرَدْتُ أَنْ أَذْهَبَ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ للَّهِ ﷺ: "لَا تَبْرَحْ". فَمَكُثْتُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْتُ صَوْتًا خَشِيتُ ¬ (٣) أَنْ يَكُونَ عُرِضَ لَكَ، ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَكَ فَقُمْتُ ¬ (٤)، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "ذَاكَ جِبْرَئِيلُ أَتَانِي ¬ (٥)، فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟! قَالَ: "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ". قُلْتُ ¬ (٦) لِزَيْدٍ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: أَشهَدُ لَحَدَّثَنِيهِ أَبُو ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ.

وَقَالَ الأَعْمَشُ: وَحَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ ¬ (٧)، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ نَحْوَهُ.

"فَتَخَوَّفْتُ" كذا فى حـ، ذ، ولغيرهما: "فَخَشِيتُ". "خَشِيتُ" في حـ، ذ: "حَسِبْتُ". "وَقَالَ الأعْمَشُ" في ذ: "قَالَ الأَعْمَشُ".

===

¬(١) أي: الزم.

¬ (٢) بلفظ المجهول، أي: ظهر عليه أحد أو أصابه آفة، "ع" (١٥/ ٣٨٢).

¬ (٣) قوله: (خشيت) بالمعجمتين أي: خفت، ولأبي ذر عن الحموي بالحاء والسين المهملتين والموحدة، "قس" (١٣/ ٣٢١). و"أبو الدرداء" اسمه: عويمر بن زيد الأنصاري، و ["لَحَدَّثَنِيهِ"] إنما دخل اللام عليه لأنّ الشهادة في حكم القسم، "ك" (٢٢/ ١٠٤).

¬ (٤) أي: فوقفت.

¬ (٥) مرَّ الحديث (برقم: ٢٣٨٨) في "الاستقراض".

¬ (٦) هو مقول الأعمش، "ك" (٢٢/ ١٠٤).

¬ (٧) اسمه ذكوان.