١١/ ٢٧٠

وَعَدَلَ ¬ (١) بَعِيرًا بِعَشْرِ شِيَاهٍ، ثُمَّ نَدَّ بَعِيرٌ مِنْ أَوَائِلِ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْلٌ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمِ فَحَبَسَهُ اللهُ. فَقَالَ: "إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ ¬ (٢) الْوَحْشِ، فَمَا فَعَلَ مِنْهَا هَذَا فَافْعَلُوا مِثْلَ هَذَا". [راجع: ٢٤٨٨].

٣٧ - بَابٌ ¬ (٣) إِذَا نَدَّ بَعِيرٌ لِقَوْمٍ فَرَمَاهُ بَعْضُهُمْ بِسَهْم فَقَتَلَهُ وَأَرَادَ إِصْلَاحَهُمْ ¬ (٤) فَهُوَ جَائِزٌ

بِخَبَرِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

٥٥٤٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَّمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطُّنَافِسِيُّ ¬ (٥)، عَنْ سَعِيدِ ¬ (٦) بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ،

"وَأَرَادَ" كذا في عسـ، ذ، ولغيرهما: "فَأَرَادَ". "إِصْلَاحَهُمْ" في هـ: "إِصْلَاحَهُ"، وفي هـ، ذ، مه: "صَلَاحَهُ"، وفي ت: "صَلَاحَهُمْ". "بِخَبَرِ" في نـ: "لِخَبَرِ"، وفي نـ: "لِحَدِيثِ". "رَافِعِ " في نـ: "رَافِعِ بْنِ خديجٍ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ" في ذ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ". "عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ" في عسـ: "عَبَايَةَ بْنِ رَافِع".

===

¬(١) أي: قوّم، "تن" (٣/ ١١٠٣).

¬ (٢) جمع الآبدة أي: التي تأبدت أي: توحشت ونفرت من الإنس، "ك" (٢٠/ ٩٥).

¬ (٣) بالتنوين، "قس" (١٢/ ٣٤٣).

¬ (٤) أي: إصلاح القوم أصحاب البعير لا إفساده عليهم، "قس" (١٢/ ٣٤٣).

¬ (٥) نسبة إلى بيع الطنافس -جمع طنفسة-، وهي: بساط له خمل، "ع" (١٤/ ٥٤٣).

¬ (٦) والد سفيان الثوري، "ع" (١٤/ ٥٤٣).