١٠/ ٥٨٢

كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ ¬ (١). [طرفاه: ٥٢٠٨، ٥٢٠٩، تحفة: ٢٤٦٥].

٥٢٠٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (٢) قَالَ عَمْرٌو ¬ (٣): أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: سَمِعَ جَابِرًا قَالَ: كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يُنْزَلُ ¬ (٤). [راجع: ٥٢٠٧، أخرجه: م ١٤٤٠، ت ١١٣٧، س في الكبرى ٩٠٩٣، ق ١٩٢٧، تحفة: ٢٤٦٨].

٥٢٠٩ - وَعَنْ عَمْرٍو ¬ (٥) عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَالْقُرْآنُ يُنْزِلُ ¬ (٦). [راجع: ٥٢٠٧، تحفة: ٢٤٦٨].

"عَهْدِ النَّبِيِّ" في ذ: "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ". "جَابِرًا قَالَ" في نـ: "جَابِرًا يَقُولُ". "كُنَّا نَعْزِلُ" في هـ، ذ: "كَانَ يُعْزَلُ"، بتحتية مضمومة بدل النون وفتح الزاي مبنيا للمفعول، "قس" (١١/ ٩٧٥) "ف" (٩/ ٣٠٥). "عَهْدِ النَّبِىِّ" في نـ: "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ".

===

¬(١) قوله: (كنا نعزل على عهد النبي ﷺ) أي: على زمنه، فالظاهر اطلاعه ﷺ وإقراره، فله حكم الرفع لتوفر دواعيهم على سؤالهم إياه عن الأحكام، "قس" (١١/ ٥٧٦).

¬ (٢) هو ابن عيينة.

¬ (٣) هو ابن دينار.

¬ (٤) أي: ولم ينه عنه، "لمعات".

¬ (٥) أي: كان ابن عيينة حدث به مرتين: فمرة ذكر فيها الإخبار والسماع ولم يقل: "على عهد رسول اللَّه ﷺ"، "ف" (٩/ ٣٠٥).

¬ (٦) قال سفيان لو كان شيئًا ينهى عنه لنهانا عنه القرآن، كذا في رواية مسلم، وهذا ظاهر في أن سفيان قاله استنباطًا، كذا في "الفتح" (٩/ ٣٠٥).