١٠/ ١٢٥

مَاءً بَارِدًا، قَالَ: فَنَزَلَتْ: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ " [المدثر: ١ - ٣]. [راجع: ٤].

٢ - بَابُ قَوْلهِ: ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ ¬ (¬١)﴾ [المدثر: ٢] ٤٩٢٣

- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ¬ (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ ¬ (٣) قَالَا: حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شدَّادٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ¬ (٤)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "جَاوَرْتُ ¬ (٥) بِحِرَاءٍ". مِثْلَ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ

"بَابُ قَولِه" سقط في نـ. "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ" في ذ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ".

===

الحديث الصحيح الصريح السابق أول هذا الجامع أنه " ﴿اقْرَأْ﴾ "، هذا ما قاله القسطلاني (١١/ ٢٠٣). قال السيوطي في "التوشيح" (٧/ ٣١٠٧): الذي تظافرت به الأحاديث الصحيحة أن أول ما نزل: " ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ ". وأجيب عن قول جابر: بأن مراده أولية مخصوصة بما بعد فترة الوحي، أو بالأمر بالإنذار أو بقيد السبب، وهو ما وقع من التدثر، وأما " ﴿اقْرَأْ﴾ " فنزلت ابتداء بغير سبب، ويؤيد تَقَدُّمَ نزولِ " ﴿اقْرَأْ﴾ " قولُه في الرواية الآتية: "فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس" إلى آخره، انتهى.

¬ (١) أي: خوّف أهل مكة النار، "قس" (١١/ ٢٠٣).

¬ (٢) الملقب ببندار.

¬ (٣) هو أبو داود الطيالسي، "قس" (١١/ ٢٠٣).

¬ (٤) ابن عبد الرحمن، "قس" (١١/ ٢٠٣).

¬ (٥) أي: اعتكفت، "قس" (١١/ ٢٠٣).