٩/ ٥٣٩

وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ ¬ (١). قَالَتِ: ائْذَنُوا لَهُ. فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟ قَالَتْ: بِخَيرٍ إِنِ اتَّقَيتُ. قَالَ: فَأَنْتِ بِخَيرٍ -إِنْ شَاءَ اللَّهُ- زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ ¬ (٢) ¬ (٣) مِنَ السَّمَاءِ، وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيرِ خِلَافَهُ ¬ (٤)، فَقَالَتْ: دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَيَّ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ¬ (٥). [راجع: ٣٧٧١، تحفة: ١٦٢٥٧، ٥٨٠١].

٤٧٥٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ¬ (٦) قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ¬ (٧)، عَنِ الْقَاسِمِ ¬ (٨): أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ نَحْوَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ: نَسْيًا مَنْسِيًّا. [راجع: ٣٧٧١].

"قَالَتْ: ائْذَنُوا" في نـ: "فَقَالَتْ: ائْذَنُوا". "إِنِ اتَّقَيْتُ" في نـ: "إِنْ أُبْقِيتَ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى" في نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى". "حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّاب بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ" ثبت بعده في نـ: "نَحْوَهُ. وَلَمْ يَذْكُرْ: نَسْيًا مَنْسِيًّا". "وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ" في نـ: "حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ".

===

¬(١) أي: هو من وجوه المسلمين.

¬ (٢) ومطابقة الحديث للترجمة في قوله: "ونزل عذرُكِ"، "قس" (١٠/ ٥٢٥).

¬ (٣) عن قصة الإفك، "قس" (١٠/ ٥٢٥).

¬ (٤) بكسر المعجمة، أي: وافق مجيئُه ذهابه، "خ" (٢/ ٤١٤).

¬ (٥) أي: لم أكن شيئًا، "قس" (١٠/ ٥٢٥)، هذا على طريق أهل الورع من شدة خوفهم على أنفسهم.

¬ (٦) الثقفي، "قس" (١٠/ ٥٢٥).

¬ (٧) عبد اللَّه.

¬ (٨) ابن محمد، "قس" (١٠/ ٥٢٥).