٨/ ٢١٠

٤١٢٠ - حَدَّثَنَا ابْنُ ¬ (١) أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ. ح وَحَدَّثَنِي خَلِيفَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ¬ (٢) قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ¬ (٣)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ ¬ (٤) يَجْعَلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ النَّخَلَاتِ ¬ (٥) حَتَّى افْتَتَحَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرَ، وَإِنَّ أَهْلِي أَمَرُونِي أَنْ آتِيَ النَّبِيَّ ﷺ فأَسْأَلَهُ الَّذِينَ ¬ (٦) كَانُوا أَعْطَوْهُ أَوْ بَعْضَهُ. وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ أَعْطَاهُ أُمَّ أَيْمَنَ ¬ (٧)، فَجَاءَتْ أُمُّ أَيْمَنَ فَجَعَلَتِ الثَّوْبَ فِي عُنُقِي تَقُولُ: كَلَّا وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَا يُعْطِيكَهُمْ وَقَدْ أَعْطَانِيهَا - أَوْ كَمَا قَالَتْ ¬ (٨) -. . . . . . . . . . . .

"حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ" في عسـ، ذ: "حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الأَسْوَدِ". "حَتَّى افْتَتَحَ" في هـ، ذ: "حِينَ افْتَتَحَ". "الَّذِينَ" في عسـ، صـ، ذ: "الَّذِي" بالإفراد وهو ظاهر. "كَانُوا" في نـ: "كَانَ". "لَا يُعْطِيكَهُمْ" في عسـ: "لَا يُعْطِيكُمْ"، في ذ: "لَا نُعْطِيكُمْ".

===

¬(١) وهو عبد الله بن محمد الحافظ، "ك" (١٦/ ٣٨)، قد ينسب إلى جده أبي الأسود، "ت" (رقم: ٣٥٧٨).

¬ (٢) ابن سليمان.

¬ (٣) هو سليمان بن طرخان.

¬ (٤) أي: من الأنصار.

¬ (٥) هدية أو هبة ليصرفها في نوائبه، "قس" (٩/ ١٨٥)، أي: ثمراتها لا رقابها.

¬ (٦) بدل.

¬ (٧) أي: ضد الأيسر، حاضنة النبي ﷺ، "ك" (١٦/ ٣٨).

¬ (٨) قوله: (أو كما قالت) أي أم أيمن، شك من الراوي في اللفظ مع حصول المعنى، "قس" (٩/ ١٨٦).

قال في الفتح (٧/ ٤١١): حاصله أن الأنصار كانوا واسوا المهاجرين