١/ ٤٧٥

٢١٣ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ¬ (١) قَالَ: ثَنَا عَبدُ الْوَارِثِ ¬ (٢) قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ ¬ (٣)، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ¬ (٤)، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "إِذَا نَعَسَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ، حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ". [أخرجه: س ٤٤٣، تحفة: ٩٥٣].

٥٤ - بَابُ الْوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ

¬ (٥)

٢١٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ¬ (٦) قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (٧)، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ ¬ (٨) قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا. ح ¬ (٩) وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ¬ (١٠) قَالَ:

[" إِذَا نَعَسَ" زاد بعده في صغـ: "أحدكم"].

===

الصلاة وأمر بالرقاد دلّ ذلك على أنه كان مستغرقًا في النوم، فإنه علّل ذلك بقوله: "فإن أحدكم إلى آخره"، فهم من ذلك أنه إذا كان النعاس أقلّ من ذلك، ولم يغلب عليه، فإنه معفوٌ عنه، ولا وضوء فيه، انتهى "الخير الجاري" (١/ ٨١)، وكذا في "الكرماني" (٣/ ٦١).

¬ (١) "أبو معمر" عبد الله بن عمرو المقعد.

¬ (٢) "عبد الوارث" ابن سعيد بن ذكوان.

¬ (٣) "أيوب" هو السختياني.

¬ (٤) "أبي قلابة" عبد الله بن زيد الجرمي.

¬ (٥) أي: الوضوء على الوضوء.

¬ (٦) "محمد بن يوسف" هو الفريابي.

¬ (٧) الثوري.

¬ (٨) "عمرو بن عامر" الأنصاري.

¬ (٩) إشارة إلى التحويل، وإنما ذكره مع كون الأول أعلى لتصريح سفيان فيه بالتحديث؛ لأن سفيان من المدلّسين، انتهى، "ع" (٢/ ٥٨٩).

¬ (١٠) "مسدد" هو ابن مسرهد الأسدي.