٧/ ٢٥

﴿اسْتَيْأَسُوا﴾ ¬ (١) اسْتَفْعَلُوا ¬ (٢) مِنْ يَئِسْتُ. ﴿مِنْهُ﴾ ¬ (٣) [أيوسف: ٨٠] أي مِنْ يُوسُفَ. ﴿وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ¬ (¬٤)﴾ [يوسف: ٨٧] مَعْنَاهُ منَ الرَّجَاءِ ¬ (٥). [أطرافه: ٤٥٢٥، ٤٦٩٥، ٤٦٩٦، تحفة: ١٦٥٦١].

٣٣٩٠ - حَدَّثَنَا عَبدَةُ ¬ (٦)، ثَنَا عَبدُ الصَّمَدِ ¬ (٧)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ¬ (٨)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "الْكَرِيمُ ابْنُ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ، يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ﵈". [راجع: ٣٣٨٢].

"اسْتَيْئسُوْا" في نـ: "قَالَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ: اسْتَيْئسُوْا". "اسْتَفْعَلُوا" كذا في صـ، مصحح عليه، وفي نـ: "افْتَعَلُوا". "منَ الرَّجَاءِ" لفظ "من" سقط في نـ. "حَدَّثَنَا عَبْدَةُ" كذا في ذ، وفي نـ: "أَخْبَرَنِي عَبدَةُ". "عَنِ النَّبِيِّ" في نـ: "أَنَّ النَّبِيَّ".

===

¬(١) أي: حصل لهم اليأس من يوسف، "ف" (٦/ ٤٢٠).

¬ (٢) قوله: (﴿اسْتَيْأَسُوا﴾ استفعلوا) وفي بعضها "افتعلوا "، والمراد بيان المعنى وأن الطلب ليس بمقصود فيه، لا بيان الوزن والاشتقاق، "ك" (١٤/ ٤١)، "خ".

¬ (٣) أي: ما وقع في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ﴾ [يوسف: ٨٠].

¬ (٤) أي: من رحمة اللّه، "ف" (٦/ ٤٢٠).

¬ (٥) مطابقة الحديث للترجمة وقوع الآية في سورة يوسف، ودخوله هو في عموم قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ﴾ [يوسف: ١٠٩]، "ف" (٦/ ٤٢٠).

¬ (٦) "عبدة" هو ابن عبد اللّه أبو سهل الصفار الخزاعي البصري.

¬ (٧) "عبد الصمد" هو ابن عبد الوارث البصري.

¬ (٨) ابن عبد اللّه بن ديناركما مرَّ قريبًا.