٦/ ٧١٨

وَيُذْكَرُ ¬ (١) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ إِلْيَاسَ هُوَ إِدْرِيسُ.

٥ - بَابُ ¬ (٢) ذِكْرِ إِدْرِيسَ

وَقَوْل اللَّهِ ﷿: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: ٥٧].

٣٣٤٢ - حَدَّثَنَا عَبدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرىِّ ¬ (٣). ح وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ¬ (٤)، ثَنَا عَنْبَسَةُ ¬ (٥)، ثَنَا يُونُسُ ¬ (٦)، عَنِ ابْنِ شِهَابِ ¬ (٧) قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ ¬ (٨) يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ:

"ذِكْرِ إِدْرِيسَ" زاد في عسـ، حفـ: "وَهُو جَدُّ أَبِي نُوحٍ، وَيُقَالُ: جَدُّ نُوحٍ". "حَدَّثَنَا عَبْدَانُ" كذا في ذ، وفي ك: "وَقَالَ عَبْدَانُ". "ح وَثَنَا" كذا في عسـ، وفي ذ: "ح وَأَخْبَرَنَا"، وفي نـ: "ح أَخْبَرَنَا". "ابنُ مَالِكٍ" ثبت في عسـ، ذ.

===

¬(١) مثل هذا التعليق يسمى بالتعليق التمريضي، "ك" (١٣/ ٢٣٥).

وإسناده ضعيف، ولهذا لم يجزم به البخاري، "ف" (٦/ ٣٧٣).

¬ (٢) سقط لفظ "باب"من رواية أبي ذر، "ف" (٦/ ٣٧٥).

¬ (٣) "عبدان" و"عبد اللّه، و"يونس" و"الزُّهري" هم تقدموا الآن.

¬ (٤) "أحمد بن صالح" هو أبو جعفر المصري.

¬ (٥) "عنبسة" هو ابن خالد الأيلي.

¬ (٦) "يونس" هو ابن يزيد وهو عم عنبسة.

¬ (٧) "ابن شهاب" هو الزهري.

¬ (٨) "أبو ذر" اسمه جندب بن جنادة على الأصح، هو الغفاري الصحابي، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرًا مات سنة ٣٢ هـ في خلافة عثمان ﵁.