٦/ ٨٨

عَنْ هُشَيْمٍ ¬ (١)، عَنْ حُصَيْنٍ ¬ (٢)، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ.

٢٨٥١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ¬ (٣)، ثَنَا يَحْيَى ¬ (٤)، عَنْ شُعْبَةَ ¬ (٥)، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ¬ (٦)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ". [طرفه: ٣٦٤٥، أخرجه: م ١٨٧٤، س ٣٥٧١، تحفة: ١٦٩٥].

٤٤ - بَابٌ ¬ (٧) الْجِهَادُ مَاضٍ ¬ (٨) مَعَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ ¬ (٩): "الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".

===

¬(١) " هشيم" -بالتصغير- ابن بشير -بوزن عظيم-.

¬ (٢) "حصين" ابن عبد الرحمن السابق.

¬ (٣) "مسدد" ابن مسرهد البصري.

¬ (٤) "يحيى" ابن سعيد القطان.

¬ (٥) "شعبة" ابن الحجاج.

¬ (٦) "أبي التياح" يزيد بن حميد الضبعي.

¬ (٧) بالتنوين.

¬ (٨) أي نافذ مستمرٌّ أبدًا، ويجب إمضاؤه مع الإمام العادل ومع الظالم، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، "ك" (١٢/ ١٣٧).

¬ (٩) قوله: (لقول النبي ﷺ: الخيل معقود … ) إلخ، سبقه إلى الاستدلال بهذا الإمامُ أحمدُ، لأنه ﷺ ذكر بقاء الخير في نواصي الخيل إلى يوم القيامة، وفسروه بالأجر والمغنم، المغنم المقترن بالأجر إنما يكون من الخيل بالجهاد، ولم يقيِّد ذلك بما إذا كان الإمام عادلًا، فدلّ على أن لا فرق في حصول هذا الفضل بين أن يكون الغزو مع الإمام العادل أو الجائر، "فتح الباري" (٦/ ٥٦).