٥/ ٥٤٢

بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى الرَّحْلِ، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ ¬ (١) لِي مِنْ جَزْعِ ¬ (٢) أَظْفَارٍ ¬ (٣) قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ ¬ (٤)، فَأَقْبَلَ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ ¬ (٥) لِي، فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِى فَرَحَّلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَثْقُلْنَ، وَلَمْ يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ ¬ (٦)، وَإِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ ¬ (٧) مِنَ الطَّعَامٍ، فَلَئم يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ حِينَ رَفَعُوهُ ثِقَلَ الْهَوْدَجِ، فَاحْتَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ،

"مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ" في هـ: "مِنْ جَزْعِ ظِفَارٍ". "لِي" في نـ: "بِي".

===

¬(١) قلادة.

¬ (٢) بفتح الجيم وسكون الزاي: الخرز اليماني وهو الذي فيه سواد وبياض، وظَفار كقَطام: مدينة باليمن، وفي بعضها "أظفار"، "ك" (١١/ ١٨١)، "خ".

¬ (٣) قوله: (من جزع أظفار) كذا روي عند الأكثر، وفي رواية الكشميهني: "ظفار" وهو الأصوب، "فتح" (٥/ ٢٧٣)، وأريد به العطر الذي يكون قطعة منه شبيهة بالظفر، كأنه يثقب ويجعل في العقد والقلادة، والصحيح رواية ظفار، كقطام: اسم مدينة باليمن، كذا في "المجمع" (٣/ ٤٩٤).

¬ (٤) أي: طلبُه.

¬ (٥) قوله: (يرحَلون) بفتح الياء والحاء، مِنْ رَحَلْت البعيرَ إذا شددت الرحلَ عليه، وفي بعضها من الترحيل، [انظر: "شرح الكرماني" (١١/ ١٨٢)].

¬ (٦) أي: لم يكن سميناتٍ، "ك" (١١/ ١٨٢).

¬ (٧) بضم المهملة: القليل، "ك" (١١/ ١٨٢).