٥/ ٤٣٥

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ¬ (١): لَمْ يَذْكُرْ وَكِيعٌ ¬ (٢) وَمُحَاضِرٌ ¬ (٣) ¬ (٤): "عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ". [أخرجه: د ٣٥٣٦، ت ١٩٥٣، تحفة: ١٧١٣٣، ١٧١٨٠].

١٢ - بَابُ الْهِبَةِ لِلْوَلَدِ

وَإِذَا أَعْطَى بَعْضَ وَلَدِهِ شَيْئًا لَمْ يَجُزْ، حَتَّى يَعْدِلَ بَيْنَهُمْ ¬ (٥) وَيُعْطِيَ الآخَرِينَ ¬ (٦) مِثْلَهُ، وَلَا يُشْهَدُ عَلَيْهِ ¬ (٧)

"وَيُعْطِيَ الآخَرِينَ" كذا في هـ، وفي سـ، حـ: "وَيُعْطَى الآخَرُ".

===

العوض لبطل معنى التبرع، كذا في "الكرماني" (١١/ ١٢٢)، قال أبو حنيفة: لا يكون له ذلك إذا لم يشترطه، وهو قول الشافعي الثاني، كذا في "العيني" (٩/ ٣٩٩).

¬ (١) "قال أبو عبد الله" أي البخاري.

¬ (٢) "لم يذكر وكيع" هو ابن الجراح الرؤاسي فيما وصله ابن أبي شيبة.

¬ (٣) ابن المورِّع الكوفي، "قس" (٦/ ٢٣).

¬ (٤) قوله: (لم يذكر وكيع ومحاضر) أشار بهذا إلى أن عيسى بن يونس تفرد بوصله، ولم يسنده وكيع ومحاضر عن هشام عن أبيه عن عائشة، بل أرسلاه، وقال الترمذي [ح: ١٩٥٣]: لا نعرف هذا الحديث مرفوعًا إلا من حديث عيسى بن يونس، وكذا قال البزار، "ع" (٩/ ٤٠٠).

¬ (٥) أي: في العطاء، "ع" (٩/ ٤٠٠).

¬ (٦) أي: الأولاد الآخرين، "ع" (٩/ ٤٠٠).

¬ (٧) قوله: (ولا يشهد عليه) مبنيًّا للمفعول، والضمير في "عليه (١) "