٢/ ٦١٠

الصَّدَقَةَ، قُلْتُ ¬ (١) لِعَطَاءٍ: زَكَاةُ يَوْمِ الْفِطْرِ؛ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ صَدَقَةً ¬ (٢) يَتَصَدَّقْنَ حِينَئِذٍ، تُلْقِي فَتَخَهَا ¬ (٣) وَيُلْقِينَ ¬ (٤)، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُرَى حَقًّا عَلَى الإِمَامِ ذَلِكَ وَيُذَكِّرُهُنَّ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِمْ ¬ (٥)، وَمَا ¬ (٦) لَهُمْ لَا يَفْعَلُونَهُ. [راجع: ٩٥٨].

٩٧٩ - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ¬ (٧): وَأَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ ¬ (٨)، عَنْ طَاوُسٍ ¬ (٩)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: شَهِدْتُ الْفِطْرَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ

"الصَّدَقَةَ" في صـ: "صَدقَةً". "فَتَخَهَا" في حـ، سـ، ذ: "فَتَخَتَهَا". "وَيُذَكِّرُهُنَّ" في ذ: "يُذَكِّرُهُنَّ" بغير واو، وفي صـ: "يَأْتِيهِنَّ وَيُذَكِّرُهُنَّ". "الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ" في شحج: "حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ".

===

¬(١) ابن جريج.

¬ (٢) أي: هي صدقة، "قس" (٢/ ٧٦١).

¬ (٣) قوله: (فَتَخَها) بالنصب جمع فتخة: خاتم كبير يكون في اليد والرِّجل، أو حلقة فضة كالخاتم، كذا في "القاموس" (ص: ٢٤٧)، وفي "المجمع" (٤/ ٩٦): إنما هو بفتحتين: خواتيم كبار تُلْبَس في الأيدي، وربما وُضِعت في أصابع الرِّجل، وقيل: هي خواتيم لا فصوص لها، انتهى.

¬ (٤) قوله: (ويلقين) إنما كرّره ليفيد العموم، وقال بعضهم: المعنى تلقي الواحدة وكذلك الباقيات، "ع" (٥/ ١٩٧).

¬ (٥) قوله: (إنه لحق عليهم) والظاهر أن عطاء يرى وجوب ذلك، والنووي وغيره حملوه على الاستحباب، "ع" (٥/ ١٩٧).

¬ (٦) استفهامية أو نافية، "ع" (٥/ ١٧٣).

¬ (٧) بالإسناد المذكور.

¬ (٨) "الحسن بن مسلم" هو ابن يَنّاق المكي.

¬ (٩) "طاوس" هو ابن كيسان اليماني.