٢/ ٣١٠

أَبِي الْجَعْدِ ¬ (١) قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ¬ (٢) يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَتُسَوُّنَّ ¬ (٣) صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ ¬ (٤) اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ". [أخرج: م ٤٣٦، تحفة:١١٦١٩].

٧١٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَر ¬ (٥) قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ¬ (٦)، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ¬ (٧)، عَنْ أنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "أَقِيمُوا ¬ (٨) الصُّفُوفَ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ خَلْفَ ظَهْرِي ¬ (٩) ". [طرفاه: ٧١٩. ٧٢٥، أخرجه: م ٤٣٤، تحفة: ١٠٣٩].

"لَتُسَوُّنَّ" في سـ، حـ، ذ: "لَتُسَوّونَّ". "ابْنِ صُهَيْبٍ " ثبت في ذ. "عَنْ أَنَسٍ، في صـ: "عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ".

===

¬(١) " سالم بن أبي الجعد" رافع الغطفاني.

¬ (٢) "النعمان بن بشير" ابن سعد الأنصاري.

¬ (٣) قوله: (لَتُسَوُّنَّ) من التسوية، وهي اعتدال القائمين على سَمتٍ واحدٍ، ويراد بها أيضًا سدُّ الخلل الذي في الصفِّ على ما سيأتي، كذا في "العيني" (٤/ ٣٥٣).

¬ (٤) قوله: (أو ليخالفن) أي: يكون الواقع أحدَ الأمرين، يريد أن كلًّا [منهم] يُصْرَفُ وجهُه عن الآخر، ويوقع بينهم التباغض، فإن إقبالَ الوجه على الوجه من أثر المودَّة والألفة، وقيل: أراد بها تحويلَها إلى الأدبار، وقيل: تغيير صورةٍ إلى صورةٍ أخرى، "مجمع البحار" (٢/ ٩٤).

¬ (٥) "أبو معمر" عبد الله بن عمرو المنقري المقعد.

¬ (٦) "عبد الوارث" هو ابن سعيد البصري.

¬ (٧) "عبد العزيز بن صهيب" البناني.

¬ (٨) أي: عدِّلوا.

¬ (٩) قوله: (فإني أراكم خلف ظهري) الفاء فيه للسببية، وأشار به إلى