إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

الإعراب ﴿وَقالَ﴾: (الواو): استئنافية، (قال): فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (قال الذين ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (كفروا ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿نُؤْمِنَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: (نحن). ﴿بِهذَا﴾: جار ومجرور متعلق ب (نؤمن). ﴿الْقُرْآنِ﴾: بدل مجرور، وجملة: (لن نؤمن ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة، (لا): نافية. ﴿بِالَّذِي﴾: جار ومجرور متعلق ب (نؤمن) ومعطوف على: (بهذا). ﴿بَيْنَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿يَدَيْهِ﴾:

مضاف إلى الظرف مجرور بالياء. و (الهاء) مضافة إلى يدي. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): استئنافية، (لو):

شرطية. ﴿تَرى﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (أنت) وهو فعل الشرط. ﴿إِذِ﴾:

ظرف متعلق ب (ترى) ومفعول ترى محذوف والتقدير: ترى حال الظالمين، وجواب الشرط أيضا محذوف والتقدير لرأيت عجبا أو لرأيت حالا مذهلة، وجملة: (لو ترى ... ) لا محل لها استئنافية.

﴿الظّالِمُونَ﴾: مبتدأ مرفوع بالواو. ﴿مَوْقُوفُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو وجملة: (الظالمون موقوفون ... ) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (موقوفون).

﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه أيضا. ﴿يَرْجِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿بَعْضُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، والهاء مضاف إليه. ﴿إِلى بَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يرجع).

﴿الْقَوْلَ﴾: مفعول به ل: يرجع، وجملة: (يرجع بعضهم ... ) في محل رفع خبر ثان للمبتدإ:

الظالمون [أو في محل نصب حال من الضمير في موقوفون]. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع.

﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل، وجملة: (يقول الذين ... ) مفسرة ل: يرجع لا محل لها، ﴿اُسْتُضْعِفُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، وواو الجماعة نائب فاعل، وجملة:

(استضعفوا ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يقول).

﴿اِسْتَكْبَرُوا﴾: فعل ماض، وواو الجماعة فاعل، وجملة: (استكبروا ... ) لا محل لها صلة الموصول. ﴿لَوْلا﴾: حرف شرط غير جازم. وهي حرف امتناع لوجود. ﴿أَنْتُمْ﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: موجودون، وجملة: (لولا أنتم ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿لَكُنّا﴾: اللام رابطة لجواب (لولا)، (كنا): كان فعل ماض ناسخ و (نا): اسمه.

﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء، وجملة: (كنا مؤمنين) لا محل لها جواب شرط غير جازم.