Printed page ١/ ١١٠
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
أكثر من النصف (١) . وعن أبي حنيفة: ما يستفحشه الناس (٢) ، والصحيح: ربع الثوب؛ لأن الربع يقوم مقام الكل في كثير من الأحكام، كحلق ربع الرأس في الإحرام، وكشف ربع العورة (٣) .
واختلفوا (٤) في كيفية اعتبار الربع (٥) . فقيل: ربع كل الثوب (٦) .
وقيل: ربع أدنى ثوبٍ تجوز فيه الصلاة، كالمئزر (٧) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= تبيين الحقائق ١/ ٧٤، بدائع الصنائع ١/ ٨٠، شرح فتح القدير ١/ ٢٠٣.
(١) وروي نصف الثوب. وروى هشام عن محمد، أن الكثير الفاحش: أن يستوعب القدمين.↩︎
(٢) ويستكثرونه. فقد كره ﵀ أن يُحدَّ لذلك حدًّا، وقال: إن الفاحش يختلف باختلاف طباع الناس، ووقف الأمر فيه على العادة.↩︎
(٣) وهو مروي عن أبي حنيفة ومحمد. قال فخر الدين الزيلعي: وهو الصحيح، وقال عبد الله بن محمود الموصلي صاحب الاختيار لتعليل المختار ١/ ٣٢: والمختار الربع.↩︎
(٤) أي مشايخ الحنفية.↩︎
(٥) أي في كيفية تفسير الربع.↩︎
(٦) لأنه قدر بربع الثوب، والثوب اسم للكل.↩︎
(٧) وهو مروي عن أبي حنيفة، قال المصنف في البناية في شرح الهداية ١/ ٧٣٩: "لأنه، أي المئزر، أقصر الثياب وفيه الاحتياط".↩︎