١١٦

[١] أن هذه صفة للمتكلم (١) وألفاظ قائمة باللسان وقصبة الرئة.

[٢] وتلك صفة للسامع (٢) وعلم أو ظن قائم بالقلب.

[٣] ولهذه نوعان وهما: الحقيقة والمجاز لا [يعرضان] (٣) لتلك، وأنواع تلك ثلاثة لا تعرض لهذه.

* * *

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= هاهنا الفرق بينهما من ثلاثة أوجه، وفي شرح المحصول ذكرت خمسة عشر وجها، وهذه الثلاثة تكفي في هذا المختصر».
قال الشوشاوي: قال بعضهم: بل ذكر المؤلف ها هنا أربعة فروق وهي: هذه الفروق الثلاثة، والفرق الرابع هو: الفرق بينهما بالحقيقة؛ لأن حقيقة كل واحدة من الدلالتين مخالفة لحقيقة الأخرى؛ لأن المؤلف بين حقيقة كل واحدة منهما. ينظر: رفع النقاب (١/ ٢٣٠).

(١) في (ب): «المتكلم». ↩︎

(٢) في (ج): «السامع». ↩︎

(٣) في الأصل: يعارضان، والمثبت من (ب) و (ج) و (د). ومعنى «لا يعرضان» أي: لا يوصفان. ↩︎