تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي
وقوله: ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ﴾ قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ لينفذونك بأبصارهم (١)؛ أي: يعينونك بأبصارهم بمعنى: يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم.
وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتاثيرها حق بأمر الله ﷿ كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.
حديث أنس بن مالك ﵁:
قال أبو داود: حدثنا سليمان بن داود العتكي، حدثنا شريح، ح وحدثنا العباس العنبري، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شريك، عن العباس بن ذَريح، عن الشعبي قال العباس: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ" لم يذكر: العباس العين. وهذا لفظ سليمان (٢).
حديث بُريدة بن الحصيب ﵁:
قال أبو عبد الله ابن ماجه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن حُصين، عن الشعبي، عن بُريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله ﷺ: "لا رقية إلا من عين أو حُمَّة" (٣) هكذا رواه ابن ماجه.
وقد أخرجه مسلم في صحيحه عن سعيد بن منصور، عن هشيم، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن عامر الشعبي، عن بُريدة موقوفًا. وفيه قصة (٤)، وقد رواه شعبة، عن حصين، عن الشعبي، عن بُريدة قاله الترمذي (٥).
وروى هذا الحديث الإمام البخاري من حديث محمد بن فضيل، وأبو داود من حديث مالك بن مغول، والترمذي من حديث سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن حصين، عن عامر الشعبي، عن عمران بن حصين موقوفًا (٦).
حديث أبي ذر - جندب بن جنادة ﵁:
قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن ابن البِرند السامي،