١/ ٥٨٨

(ويشترط لصحه الجمعة أربعة شروط:)

(أحدها: الوقت (١)، فلا تصِحُّ قبل وقتها ولا بعده إجماعًا (٢).

(وآخر وقتها آخر وقت الظهر) إجماعًا (٣).

فأما أوله فذكر القاضي: «أنها تجوز في وقت العيد» (٤)؛ لأن أحمد قال في رواية عبدالله (٥): «يجوز أن يصلي الجمعة قبل الزوال» (٦)، يذهب على أنها كصلاة العيد، [لحديث] (٧) وكيع (٨) عن جعفر بن برقان (٩) عن ثابت بن الحجاج (١٠) عن عبدالله بن سيدان (١١) قال:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) في المطبوع من المقنع ص ٦٨ زيادة قوله: (وأوله أول وقت صلاة العيد)، وسياق ذكر المصنف للشرط يتضمنه. ↩︎

(٢) ينظر: توثيق الإجماع من الكافي ١/ ٤٨٠. ↩︎

(٣) المصدر السابق. ↩︎

(٤) الجامع الصغير ص ٦٠. ↩︎

(٥) عبدالله هو: أبو عبد الرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل (٢١٣ - ٢٩٠ هـ)، أحد أبناء الإمام، وبه يكنى، وأكثر من روى عنه، كان رجلًا صالحًا صادق اللهجة كثير الحياء، وقال ابن أبي يعلى: «وقع لعبد الله عن أبيه مسائل جياد كثيرة، يغرب منها بأشياء كثيرة في الأحكام، فأما العلل فقد جود عنه، وجاء عنه بما لم يجئ به غيره»، وقال عبدالله عن نفسه: «كل شيءٍ أقول: «قال أبي» فقد سمعته مرتين وثلاثًا، وأقله مرة». ينظر: طبقات الحنابلة ٢/ ٥، والمقصد الأرشد ٢/ ٥. ↩︎

(٦) مسائل الإمام برواية ابنه عبد الله ١/ ١٥٢. ↩︎

(٧) في نسخة المخطوط (حديث)، والصواب ما أثبت، كما هي في الكافي ١/ ٤٨٠ والله أعلم. ↩︎

(٨) وكيع هو أبو سفيان وكيع بن الجراح، وقد سبقت ترجمته. ↩︎

(٩) جعفر بن برقان هو: أبو عبد الله الجزري (ت ١٥٤ هـ)، ثقة في الحديث. ينظر: التاريخ الكبير ٢/ ١٧٨، والثقات ٦/ ١٣٦، وتقريب التهذيب ص ١٤٠. ↩︎

(١٠) ثابت بن الحجاج هو: ثقة في الحديث. ينظر: التاريخ الكبير ٢/ ١٦٢، والثقات ٤/ ٩٣، وتقريب التهذيب ص ١٣٢. ↩︎

(١١) عبد الله بن سيدان هو: عبد الله بن عمرو، تابعي، وقيل كانت له صحبة، وقيل: مجهول الحال، وضعفه البخاري وقال: «لا يتابع في حديثه»، ووثقه العجلي وغيره. ينظر: التاريخ الكبير ٥/ ١١٠، والثقات ٣/ ٢٤٧، ومعرفة الثقات ٢/ ٣٢، والإصابة ٤/ ١٢٥. ↩︎