Printed page ١/ ٢٣٤
الإغماء» (١) .
ولنا: أنه ليس بمنِيٍّ؛ لأن النبي ﷺ وصفه بكونه أبيض غليظًا، وقال لعلي ﵁: «إذا فضَخت الماء فاغتسل» رواه أبو داود (٢) ، والفضخ: خروجه على وجه الشدة، وقال إبراهيم (٣) : «خروجه بالعجل هو الفَضخ» (٤) . (٥)
[١٠٥/ ١] مسألة: (وإن أحَسَّ بانتقاله فأمسك ذَكرَه فلم يخرج فعلى روايتين:) إحداهما: لا غُسل عليه؛ لقول النبي ﷺ: «إذا رأت الماء» (٦) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) الأم ١/ ٣٧، والشرح الكبير للرافعي ١/ ١٨٣، والمجموع ٢/ ١٥٨. ↩︎
(٢) سنن أبي داود من حديث علي ﵁ (٢٠٦) ١/ ٥٣، وأصل الحديث في صحيح مسلم بدون «إذا فضخت الماء فاغتسل» (٣٠٣) ١/ ٢٤٧، كما أخرج الحديث بالزيادة المذكورة أحمد في مسنده (٨٦٨) ١/ ١٠٩، وصححه ابن خزيمة في صحيحه ١/ ١٥، وابن حبان في صحيحه ٣/ ٣٩١. ↩︎
(٣) إبراهيم هو: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحربي (١٩٨ - ٢٥٨ هـ)، قال أبو بكر الخطيب: «كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميزًا لعلله، قيمًا بالأدب، جمّاعٌ للغة، صنف غريب الحديث، وكتبًا كثيرةً، وأصله من مرو». ينظر: سير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٥٧، وتاريخ بغداد ٦/ ٢٨. ↩︎
(٤) ولم أجد القول في كتاب غريب الحديث له. ينظر: توثيقه في المغني ١/ ١٢٨. ↩︎
(٥) ما قرره المصنف من أن خروج المني لغير شهوةٍ لا يجب الغسل هو المذهب، وعليه أكثر الحنابلة، والرواية الثانية: أنه يجب الغسل منه، وقيل: إنها رواية مخرجةٌ على رواية وجوب الغسل بعد خروج المني بعد البول لا قبله والله أعلم. ينظر: مسائل الإمام أحمد لابنه عبد الله ص ٢٣، والمغني ١/ ١٢٨، وشرح العمدة ١/ ٣٧٤، والإنصاف ٢/ ٨٠، وكشاف القناع ١/ ٣٢٤.↩︎
(٦) سبق تخريجه قريبًا من حديث من حديث أم سلمة. ↩︎