Printed page ٧/ ٤٢٢٣
* قوله: (وَكَذَلِكَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ تَقْبِيلَ الحَجَرِ الأَسْوَدِ خَاصَّةً مِنْ سُنَنِ الطَّوَافِ إِنْ قَدَرَ) (١) .
ولا شك؛ لأن رسول اللَّه ﷺ قَدْ فعل ذلك، وهو القائل: "خذوا عني مناسككم" (٢) ، فالرسول ﷺ قبَّل الحجر الأسود (٣) ، ومسحه بيده الشريفة (٤) ، وَكَذلك استلم الركن اليماني (٥) ، لكنه لا يقبل، ولا يُشَار إليه (٦) في حالة عدَم الوصول إلى استلامه، وقصة عمر ﵁ مشهورة في
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) يُنظر: "الإقناع" لابن القطان (١/ ٢٧٣)، حيث قال: "ولا خلاف في أن تقبيل الحجر الأسود في الطواف من سنن الحج لمَنْ قدر عليه، ومَنْ لم يقدر وضع يده على فيه، ثم وضعها عليه مسلمًا ورفعها إلى فيه، فإن لم يفعل فلا إثم عليه. . . والمعروف تقبيل الحجر الأسود، ووضع الوجه عليه، وما أعلم أحدًا من أهل الفقه يقول بتقبيل غيره". ↩︎
(٢) تقدَّم تخريجه. ↩︎
(٣) أخرجه البخاري (١٥٩٧)، عن عُمَرَ ﵁: أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبَّله، فَقَال: "إني أعلم أنك حجرٌ، لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي ﷺ يُقبِّلك ما قبَّلتك". ↩︎
(٤) يُنظر: "شرح النووي على مسلم" (٨/ ١٧٥)، حيث قال: "وأما قوله: استلم الركن، فمعناه: مَسَحه بيده، وهو سُنَّةٌ في كل طواف". ↩︎
(٥) أخرجه البخاري (١٦٠٩)، ومسلم (١٢٦٧). ↩︎
(٦) مذهب الحنفية، يُنظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (٢/ ٣٥٥)، حيث قال: "ولم يذكر المصنف استلام غير الحجر؛ لأنه لا يستلم الركن العراقي والشامي، وأما اليماني فيستحب أن يستلمه ولا يقبله، وعند محمد: هو سُنَّة، وتقبيله مثل الحجر الأسود".↩︎