Printed page ٤/ ١٩١٤
* قوله: (فَمَنْ رَأَى أَنَّ اقْتِرَانَ هَذِهِ الأَشْيَاءِ بِصَلَاتِهِ مِمَّا يُوجِبُ كَوْنَهَا شَرْطًا فِي صَلَاةِ الجمعة اشْتَرَطَهَا، وَمَنْ رَأى بَعْضَهَا دُونَ بَعْضٍ اشْتَرَطَ ذَلِكَ البَعْضَ دُونَ غَيْرِهِ).
هذه قضايا يختلف فيها العلماء، ويتضح ذلك عندما ننتقل إلى الخُطبة، أي: إلى الخطبتين في الجمعة، واتفاق العلماء عدا الحسن (١) على أنَّها شرط في الجمعة (٢) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) انظر: "المفهم"، لأبي العباس القرطبي (٧/ ١٣٠)، وفيه قال: "واختُلف في الخُطبة: هل هي شرط في صحة الجمعة أم لا؟ فكافة العلماء على أنها شرط، وشذَّ الحسنُ فرأي أن الصلاة تجزئ دونها، وتابعه أهل الظاهر في هذا، وحكاه ابن الماجشون عن مالك". ↩︎
(٢) انظر في مذهب الأحناف: "بدائع الصنائع"، للكاساني (١/ ٢٦٢)، وفيه قال: "فالدليل على كونها شرطًا: قوله تعالى: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ ، والخُطبة: ذكر اللَّه، فتدخل في الأمر بالسعي لها من حيث هي ذكر اللَّه، أو المراد من الذِّكر: الخطبة، وقد أمر بالسعي إلى الخطبة، فدل على وجوبها، وكونها شرطًا لانعقاد الجمعة، وعن عمر وعائشة ﵄ أنهما قالا: "إنَّما قصرت الصلاة لأجل الخطبة"، أخبَرَا أن شطر الصلاة سقط لأجل الخطبة، وشطر الصلاة كان فرضًا فلا يسقط إلا لتحصيل ما هو فرض".﴿وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ [الجمعة: ١١]، ومن شرطها: أن تكون قبل الصلاة".﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ ، والذِّكر: هو الخطبة، فأمر بالسعي إليها، فيكون واجبًا، إذ لا يجب السعي لغير واجب، ولمواظبته ﷺ عليهما؛ لقول ابن عمر: "كان ﷺ يخطب خطبتين = ↩︎