١٣/ ٤٤٢

عَنْ أَبِيهِ ¬ (١): أَنْ عُمَرَ نَشَدَ ¬ (٢) النَّاسَ: مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ قضَى فِي السُّقْطِ ¬ (٣)؟ فَقَالَ ¬ (٤) الْمُغِيرَةُ: أَنَا سَمِعْتُهُ قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ¬ (٥).

[راجع: ٦٩٠٥].

٦٩٠٨ - قَالَ ¬ (٦): ائْتِ ¬ (٧) مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ عَلَى هَذَا. فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَنَا أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ هَذَا ¬ (٨). [راجع: ٦٩٠٦].

"فَقَالَ الْمُغِيرَةُ" كذا في ذ، ولغيره: "وَقَالَ الْمُغِيرَةُ". "ائْتِ" في سـ، حـ، ذ: "آنتَ ¬ (٩) ". "مَنْ يَشْهَدُ" في نـ: "بِمَنْ يَشْهَدُ".

===

¬(١) هذا صورته الإرسال؛ لأن عروة لم يسمع عمر ﵁، لكن تبين من الرواية السابقة واللاحقة أن عروة حمله عن المغيرة عن عمر ﵄، وإن لم يصرح به في هذه الرواية، "ع" (١٦/ ١٨٤).

¬ (٢) بفتح الشين المعجمة أي: استحلف الصحابة، "قس" (١٤/ ٣٧٦).

¬ (٣) بتثليث السين المهملة: ما سقط من الجنين، "ك" (٢٤/ ٣٣).

¬ (٤) فيه تجريد؛ لأن السياق يقتضي أن يقول: فقلت، "ع" (١٦/ ١٨٣).

¬ (٥) قيل: خبر الواحد حجة يجب قبوله، فلم طلب الشاهد؟ وأجيب: للتثبيت والتأكيد، ومع هذا لم يخرج بشهادته عن كونه خبر الواحد، "ك" (٢٤/ ٣٣)، "ع" (١٦/ ١٨٤).

¬ (٦) أي: عمر للمغيرة رضي الله تعالى عنهما، "ع".

¬ (٧) أمر من الإتيان، "ع" (١٦/ ١٨٤).

¬ (٨) أي: بمثل ما شهد المغيرة، "ع" (١٦/ ١٨٤).

¬ (٩) بألف ممدودة ثم نون ساكنة ثم تاء مثناة من فوق، بصيغة استفهام المخاطب على إرادة الاستثبات أي: آنتَ تشهد؟ ثم استفهمه ثانيًا: من يشهد معك؟ "ع" (١٦/ ١٨٢).