١٣/ ٤٣٥

وَجَعَلَ يَخْتِلُهُ ¬ (١) لِيَطْعُنَهُ ¬ (٢). [راجع: ٦٢٤٢].

٦٩٠١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي جُحْرٍ ¬ (٣) فِي بَاب رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِدْرًى ¬ (٤) يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ ¬ (٥)، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: "لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْتَظِرُنِي ¬ (٦) لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ". قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الْبَصَرِ ¬ (٧) ". [راجع: ٥٩٢٤].

"أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ" في نـ: "عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ". "فِي جُحْرِ فِي بَابِ رَسُولِ اللهِ" في هـ، ذ: "مِنْ جُحْرٍ مِنْ بَابِ رَسُولِ اللهِ". "أَنَّكَ تَنْتَظِرُنِي" كذا في سـ، حـ، ذ، وفي هـ: "أَنْ تَنْتَظِرَنِي"، وفي نـ: "أَنَّكَ تَنْتَظِرُنِي"، وفي نـ: "أَنْ تَنْظُرَنِي". "فِي عَيْنِكَ" كذا في هـ، وفي سـ، حـ: "فِي عَيْنَيْكَ". "الْبَصرِ" في هـ، ذ: "النَّظْرِ".

===

¬(١) بالمعجمة أي: يستغفله ويأتيه من حيث لا يراه، "ع" (١٦/ ١٧٩)، "ك" (٢٤/ ٣٠).

¬ (٢) بضم العين وفتحها، "ع" (١٦/ ١٧٩)، "ك" (٢٤/ ٣٠).

¬ (٣) بضم الجيم وسكون الحاء هو: الخرق، "مجمع" (١/ ٣٢٣).

¬ (٤) قوله: (مدرى) المدرى بالميم المكسورة وإسكان المهملة وبالراء مقصورًا منونًا: حديدة يُسوّى بها شعر الرأس، وقيل: هو شبيه بالمشط، "ك" (٢٤/ ٣١)، "ع" (١٦/ ١٨٠).

¬ (٥) ومرَّ الحديث (برقم: ٦٢٤١) في "الاستئذان".

¬ (٦) قوله: (تنتظرني) أي: تنتظرني يعني: ما طعنت، لأني كنت مترددًا بين نظرك ووقوفك غير ناظر، "ع" (١٦/ ١٨٠)، "ك" (٢٤/ ٣١).

¬ (٧) قوله: (قبل البصر) بكسر القاف وفتح الباء الموحدة، يعني: إنما شرع الاستئذان من جهة البصر؛ لئلا يطلع على عورة أهلها،