١٢/ ٢٤٠

مِنْ غُسلِهِ ¬ (١) قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ¬ (٢) قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ¬ (٣) ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ ¬ (٤) رَجُلًا قَدْ أَجَزتُهُ ¬ (٥): فُلَانُ بْنُ هُبَيرَةَ ¬ (٦). فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ". قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى ¬ (٧). [راجع: ٢٨٠].

"ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ" في نـ: "ثَمَانَ رَكَعَاتٍ". "وَذَاكَ" في هـ، ذ: لا وَذَلِكَ".

===

¬(١) بفتح الغين، ولأبي ذر بضمها، "قس" (١٣/ ١٩٧).

¬ (٢) أي: من الصلاة، "ك" (٢٢/ ٢٨).

¬ (٣) قوله: (زعم) أي: قال: وهو قد يستعمل في القول المحقق، و"ابن أمي" يعني عليًّا ﵁. و"قاتل" اسم فاعل بمعنى الاستقبال. و"أجرته" بقصر الهمزة أي: أمنته وجعلته ذا أمن، وأجزت له بالدخول في دار الإسلام. فيه: ندبية صلاة الضحى، والترحيب للداخل، وجواز إجارة الكافر. قال ابن بطال: يقال: "زعم" إذا ذكر خبرًا لا يدري أحَقٌّ أو باطلٌ. وقد روي في الحديث "زعموا، بئس مطية الرجل"، ومعناه: أن مَنْ أكثر الحديث بما لا يعلم صدقه لم يؤمن عليه الكذب. وفائدة حديث أم هانئ أنها تكلمت بهذه الكلمة ولم ينكرها ﷺ ولا جعلها كاذبةً بذكرها، "ك" (٢٢/ ٢٨).

¬ (٤) اسم فاعل بمعنى الاستقبال، "ك" (٢٢/ ٢٨)، "ع" (١٥/ ٢٩٣).

¬ (٥) أي: أمنته.

¬ (٦) قيل: اسمه الحارث بن هشام المخزومي، "ك" (٢٢/ ٢٨)، "ع" (١٥/ ٢٩٣).

¬ (٧) أي: صلاته الثمان ركعات، "قس" (١٣/ ١٩٨)، ومرَّ الحديث (برقم: ٣٥٧، و ١١٧٦).