١١/ ٦٦٤

٥٨٤٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ¬ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ¬ (٢): سَمِعَ الْبَرَاءَ ¬ (٣) يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ مَرْبُوعًا ¬ (٤)، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ¬ (٥) مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ. [راجع: ٣٥٥١].

"سَمِعَ الْبَرَاءَ" في نـ: "عَنِ الْبَرَاءِ".

===

فيه لون آخر فلا، وعلى ذلك تحمل الأحاديث الواردة في الحلة الحمراء؛ لأن الحلل اليمانية غالبًا تكون كذلك، "قسطلاني" (١٢/ ٦٥١) - أي: تكون ذات خطوط حمر وغيرها، "ف" (١٠/ ٣٠٦)، "ع" (١٥/ ٥٩) -. وقيل: يكره لبس الثوب المشبع بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفًا. هذه الأقوال السبعة ذكرها "العيني" (١٥/ ٥٨) وصاحب "الفتح" (١٠/ ٣٠٦) أيضًا.

¬ (١) هشام بن عبد الملك، "ع" (١٥/ ٥٨).

¬ (٢) هو: السبيعي، "ف" (١٠/ ٣٠٥).

¬ (٣) هو: ابن عازب، "ف" (١٠/ ٣٠٥).

¬ (٤) أي: بين الطويل والقصير، "ع" (١٥/ ٥٨)، يعني: ميانه قد [بالفارسية].

¬ (٥) قوله: (في حلة حمراء) هما بردان يمانيان منسوجتان بخطوط حمر مع سود، ولا تسمى حلة إلا أن تكون ثوبين من جنس واحد، كذا في "المجمع" (١/ ٥٤٧). قال في "الفتح" (١٠/ ٣٠٦): الحلل اليمانية غالبًا تكون ذات خطوط حمر وغيرها. قال ابن القيم: كان بعض العلماء يلبس ثوبًا مشبعًا بالحمرة ويزعم أنه يتبع السُّنَّة، وهو غلط، فإن الحلة الحمراء من برود اليمن، والبرد لا يصبغ أحمر [صرفًا]، انتهى. وروى مسلم (ح: ٢٠٧٧) عن عبد الله بن عمرو قال: رأى رسول الله ﷺ عليَّ ثوبين معصفرين، فقال: "إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها". وفي رواية له (ح: ٢٠٧٧) قال: رأى النبي ﷺ: علَيَّ ثوبين معصفرين فقال "أأمك أمرتك بهذا؟ "