١٠/ ٦٢٢

٥٢٤٥ - حَدَّثنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ¬ (١)، عَنْ جَابِرِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ، فَلَمَّا قَفَلْنَا ¬ (٢) تَعَجَّلْتُ عَلَى بَعِيرِ قَطُوفٍ ¬ (٣)، فَلَحِقَنِي رَاكِبٌ مِنْ خَلْفِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَا يُعْجِلُكَ ¬ (٤)؟ ". قُلْتُ: إِنِّي حَدِيثُ ¬ (٥) عَهْدٍ بِعُرْسٍ ¬ (٦) قَالَ: "فَبِكْرًا تَزَوَّجْتَ ¬ (٧) أَمْ ثَيِّبًا؟ ". قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا. قَالَ: "فَهَلَّا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ ¬ (٨) ". قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ ¬ (٩) فَقَالَ: "أَمْهِلُوا ¬ (١٠) حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا ¬ (١١) -أَيْ عِشَاءً-

"قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا" في نـ: "قَالَ: بَلْ ثَيِّبًا"، وفي نـ: "قُلْتُ: لَا بَلْ ثَيِّبًا" مصحح عليه. "قَالَ: فَلَمَّا قَدِمْنَا" في نـ: "فَلَمَّا قَدِمْنَا".

===

¬(١) عامر.

¬ (٢) أي: رجعنا، "ف" (٩/ ٣٤١).

¬ (٣) القَطوف من الدواب: البطيء المشي، "مجمع" (٤/ ٣٥٣).

¬ (٤) أي: ما سبب إسراعك؟

¬ (٥) أي: قريب الزمان بالزواج، "مرقاة" (٦/ ٢٧٠).

¬ (٦) بضم راء وسكونها لغتان، "مجمع" (٣/ ٥٦٠).

¬ (٧) فيه حذف الهمزة المعادلة لِـ "أَمْ".

¬ (٨) التلاعب عبارة عن الألفة التامة؛ فإن الثيب قد تكون معلقةَ القلب بالزوج الأول فلم تكن محبتها كاملة، "مجمع" (٤/ ٤٩٩).

¬ (٩) أي: بيوتنا.

¬ (١٠) من الإمهال، "خ".

¬ (١١) قوله: (تدخلوا ليلًا -أي عشاء-) هذا التفسير في نفس الخبر، وفيه إشارة إلى الجمع بين هذا الأمر بالدخول ليلًا والنهي عن الطروق ليلًا،