١٠/ ٣٨٢

خَلْفِي، فَنَخَسَ ¬ (١) بَعِيرِي بِعَنَزَةٍ ¬ (٢) كَانَتْ مَعَهُ، فَانْطَلَقَ بَعِيرِي كَأَجْوَدِ مَا أَنْتَ رَاءٍ ¬ (٣) مِنَ الإِبِلِ، فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: "مَا يُعجِّلُكَ ¬ (٤)؟ ". قُلْتُ: كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ ¬ (٥) بَعُرْسٍ. قَالَ: "بِكْرٌ ¬ (٦) أَمْ ثَيِّبٌ؟ ". قُلْتُ: ثَيِّبٌ. قَالَ: "فَهَلَّا ¬ (٧) جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ ¬ (٨) ". قَالَ: فَلَمَّا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ قَالَ: "أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا ¬ (٩) -أَيْ: عِشَاءً- لِكَيْ تَمْتَشِطَ

"بِكْرٌ أَمْ ثَيِّبٌ، قُلتُ: ثَيِّبٌ" في ذ: "أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا، قُلْتُ: ثَيِّبًا"، وفي نـ: "أَوْ ثَيِّبًا" بدل "أمْ ثَيِّبًا" -نصب بتقدير: تزوجت، "قس" (١١/ ٤٠٣) -. "تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ" في نـ: "تُلَاعِبُكَ وَتُلَاعِبُهَا".

===

¬(١) النخس: الدفع والحركة، "مج" (٤/ ٦٩٤).

¬ (٢) هي رُمَيح بين العصا والرمح فيه زُجٌّ، "ق" (ص: ٤٨٠).

¬ (٣) بلفظ الفاعل، من الرؤية، "ك" (١٩/ ٦٤).

¬ (٤) بضم أوله، أي: ما سبب إسراعك، "ف" (٩/ ١٢٢).

¬ (٥) أي: قريب عهد بالدخول على الزوجة، "ف" (٩/ ١٢٢).

¬ (٦) بالرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف، "الخير الجاري" (٢/ ٤٥٦).

¬ (٧) أي: تزوجت.

¬ (٨) وقع في رواية وهب بن كيسان من الزيادة: "قلت: كن لي أخوات فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن"، "ف" (٩/ ١٢٢).

¬ (٩) قوله: (حتى تدخلوا ليلًا أي: عشاء) قال الحافظ ابن حجر (٩/ ١٢٢): هذا يعارضه الحديث الآخر الآتي قبيل أبواب الطلاق (برقم: ٥٢٤٤): "لا يطرق أحدكم أهله ليلًا"، ويجمع بينهما بأن الذي في الباب لمن علم خبر مجيئه والعلم بوصوله، والآتي لمن قدم بغتة، "قس" (١١/ ٤٠٣).