١٠/ ٣٥

النَّاقَةِ. و ﴿الْكُوبُ﴾ ¬ (١): لَا آذَانَ لَهُ وَلَا عُرْوَةَ. وَالأَبَارِيقُ ¬ (٢): ذَوَاتُ الآذَانِ وَالْعُرَى. ﴿مَسْكُوبٍ ¬ (¬٣)﴾ [الواقعة: ٣١]: جَارٍ. ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [الواقعة: ٣٤]: بَعْضُهَا فَؤقَ بَعْضٍ. ﴿مُتْرَفِينَ ¬ (¬٤)﴾ [الواقعة: ٤٥]: مُتَمَتِّعِينَ ¬ (٥). ﴿مَا تُمْنُونَ ¬ (¬٦)﴾ [الواقعة: ٥٨]: هِيَ النُّطْفَةُ فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ. ﴿لِلْمُقْوِينَ﴾ ¬ (٧) [الواقعة: ٧٣]: لِلْمُسَافِرِينَ، وَالْقِيُّ ¬ (٨): الْقَفْرُ. ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ [الواقعة: ٧٥]: بِمُحْكَمِ الْقُرْآنِ، وَيُقَالُ: بِمَسْقِطِ ¬ (٩) النُّجُومِ إِذَا سَقَطْنَ ¬ (١٠)، وَمَوَاقِعُ وَمَوْقِعٌ وَاحِدٌ. ﴿مُدْهِنُونَ﴾ [الواقعة: ٨١]:

"مُتَمَتِّعِينَ" كذا في ذ، هـ، وفي نـ: "مُمَتِّعِينَ"، وفي نـ: "مُتَنَعِّمِينَ"، وزاد بعده في نـ: "مَدِينِينَ: مُحَاسِبِيْنَ". "هِيَ النُّطْفَةُ" في ذ: "مِنَ النُّطَفِ". "فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ" في نـ: "يَعْنِي فِي أَرْحَام النِّسَاءِ". "بِمَوْقِع النُّجُومِ" في نـ: " ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ ".

===

¬(١) في قوله تعالى: ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ﴾ [الواقعة: ١٨] "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (٢) جمع إبريق وهو من آنية الخمر، سمي بذلك لبريق لونه، "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (٣) في قوله تعالى: ﴿وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ﴾ أي: جار لا ينقطع، "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (٤) يريد قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾.

¬ (٥) أي: بالحرام، "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (٦) أي: تصبونه من المني، "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (٧) في قوله: ﴿وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾.

¬ (٨) بكسر القاف التي لا شيء فيها، "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (٩) بكسر القاف، "قس" (١١/ ١٣٩).

¬ (١٠) بفتح القاف، "قس" (١١/ ١٣٩).