٨/ ١٦٤

٤٠٨٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ونَحْنُ نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ ¬ (١)، فَوَجَبَ ¬ (٢) أَجْرُنَا ¬ (٣) عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى - أَوْ ¬ (٤) ذَهَبَ - لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ ¬ (٥) شَيْئًا، كَانَ مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ ¬ (٦) يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً ¬ (٧) كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غُطِّيَ بِهَا رِجْلَاهُ خَرَجَ رَأْسُهُ، قَالَ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ: "غَطُّوا بِهَا رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ الإِذْخِرَ". أَوْ قَالَ: "أَلْقُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ". وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ ¬ (٨) لَهُ ثَمَرَتُهُ

"رِجْلَاهُ" كذا في ذ، وفي نـ: "رِجْلَيْهِ". "قال لنا" في نـ: "فقال لنا". "واجعلوا على رجليه" في نـ: "واجعلوا". "من الإذخر" لفظ "مِنْ" سقط في نـ.

===

بيانه [برقم: ٣٦٢٢] في آخر "باب علامات النبوة".

¬ (١) أي: رضاه، "مرقاة" (١٠/ ٥٧٥).

¬ (٢) أي: ثبت.

¬ (٣) أي: الدنيوي والأخروي، "مرقاة" (١٠/ ٥٧٥).

¬ (٤) شك الراوي.

¬ (٥) قوله: (لم يأكل من أجره)، أي: الدنيوي "شيئًا"، أي من الغنائم ونحوها مما تناولها من أدرك زمنَ الفتوح، فيكون أجره كاملًا، فالمراد بالأجر، ثمرته، فليس مقصورًا على أجر الآخرة، "مرقاة" (١٠/ ٥٧٥).

¬ (٦) أي: استشهد.

¬ (٧) قوله: (إلا نمرة) بفتح نونٍ فكسر ميم، أي: كساء غليظ فيه خطوط بيض وسود، كذا في "المرقاة شرح المشكاة" (١٠/ ٥٧٥) لعلي القاري ﵀، ومرَّ الحديث مرارًا مع بيانه الكافي.

¬ (٨) أدركت ونضجت.