٧/ ٩٠

قَالَ شُعَيْبٌ ¬ (١) وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ¬ (٢): "تِسْعِينَ" ¬ (٣). وَهُوَ أَصَحُّ. [راجع: ٢٨١٩، تحفة: ١٣٨٨٨، ١٣٧٨٥، ١٣٧٣١].

٣٤٢٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ¬ (٤)، أَنَا أَبِي، ثَنَا الأَعْمَشُ ¬ (٥)، أَنَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ ¬ (٦)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ،

"حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ". "أنَا أَبِي … أَنَا إِبْرَاهِيمُ" في نـ: "ثَنَا أَبِي … ثَنَا إِبْرَاهِيمُ".

===

الاستثناء رجاء الوقوع وفي ترك الاستثناء خشية عدم الوقوع، وبهذا يجاب عن قول موسى للخضر: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا﴾ [الكهف: ٦٩] مع قول الخضر له آخرًا: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ [الكهف: ٨٢]، قاله في "الفتح" (٦/ ٤٦١).

¬ (١) "شعيب" هو ابن أبي حمزة كما ذكره في "الأيمان والنذور" [برقم: ٦٦٣٩].

¬ (٢) "ابن أبي الزناد" عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان.

¬ (٣) قوله: (تسعين) بتقديم الفوقية على السين، "وهو أصحّ" من سبعين -بتقديم السين على الموحدة-، وعند النسائي [أي في الكبرى (برقم: ٩٠٣٢)]، وابن حبان [برقم: ٤٣٣٧]: "مائة"، وفي "التوحيد" [برقم: ٧٤٦٩]: "ستون امرأة"، وفي "الجهاد" [برقم: ٢٨١٩] "مائة امرأة أو تسع وتسعون" على الشكّ، وجُمع بين ذلك بأن الستين كُنّ حرائرَ وما زاد [على ذلك] سراري أو بالعكس، "قسطلاني" (٧/ ٤٢٥).

¬ (٤) "عمر بن حفص" ابن غياث الكوفي.

¬ (٥) "الأعمش" سليمان بن مهران.

¬ (٦) "إبراهيم التيمي، عن أبيه" يزيد بن شريك.