٦/ ٣٥١

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَاهُ رِعْلٌ ¬ (١) ¬ (٢) وَذَكْوَانُ ¬ (٣) وَعُصيَّةُ ¬ (٤) وَبَنُو لَحْيَانَ ¬ (٥) ¬ (٦) ¬ (٧)، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا، وَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ، فَأَمَدَّهُمُ ¬ (٨) النَّبِيُّ ﷺ

===

¬(١) " رعل" ابن خالد عوف بن امرئ القيس.

¬ (٢) قوله: (أتاه رعل) بكسر الراء وسكون المهملة، "وذكوان" بفتح المعجمة، وهما قبيلتان من سليم، كما في "القاموس" (ص ٩٢٦)، "وعصية" مصغر العصا، و"لحيان" بكسر اللام وسكون المهملة وبالتحتانية، كذا في "الخير الجاري" [وانظر "ع" (١٠/ ٣٩٦)].

وفي "الفتح" (٦/ ١٨١): قال الدمياطي: قوله في هذه الطريق: "أتاه رعل … " إلخ، وَهَمٌ، لأن هؤلاء ليسوا من أصحاب بئر معونة وإنما هم أصحاب الرجيع، وهو كما قال، وسأبين ذلك في "المغازي"، انتهى.

وفي "التنقيح" (٢/ ٦٧٧): وقوله: "أتاه رعل وذكوان وعصية" وَهَمٌ، وإنما الذي أتاه أبو براء (١) من بني كلاب وأجار أصحاب النبي-ﷺ، فأخفر جواره عامر بن الطفيل، وجمع عليهم هذه القبائل من بني سليم، قال الدمياطي: بنو لحيان لم يكونوا من أصحاب بئر معونة وإنما كانوا من أصحاب الرجيع الذين قتلوا عاصم بن أبي الأفلح وأصحابه، وأسروا خبيب بن عدي وابن الدثنة، انتهى كلامه مع تقديم وتأخير.

¬ (٣) "ذكوان" ابن ثعلبة.

¬ (٤) "عصية" هو ابن خفاف.

¬ (٥) "بنو لحيان" حي من هذيل.

¬ (٦) بفتح اللام وكسرها، "تن" (٢/ ٦٧٦).

¬ (٧) وقد يقال: إن بني لحيان ما كانوا معهم، ومرّ في "كتاب الجهاد" (برقم: ٢٨١٤).

¬ (٨) فيه الترجمة.