١/ ٤٠٠

عَنْ مَنْصُورٍ ¬ (١)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ¬ (٢)، عَنْ كُرَيْبٍ ¬ (٣)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَبْلُغُ بِهِ ¬ (٤) النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَىَ أَهْلَهُ ¬ (٥) قَالَ: بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ ¬ (٦) ". [أطرافه: ٣٢٧١، ٣٢٨٣، ٥١٦٥، ٦٣٨٨، ٧٣٩٦، أخرجه: م ١٤٣٤، د ٢١٦١، ت ١٠٩٢، س في الكبرى ٩٠٣٠، ف ١٩١٩، تحفة: ٦٣٤٩].

"بَيْنَهُمَا" في سـ، مه: "بَيْنَهُمْ".

===

¬(١) " منصور" هو ابن المعتمر الكوفي.

¬ (٢) "سالم بن أبي الجعد" رافع الأشجعي الكوفي.

¬ (٣) "كريب" هو مولى ابن عباس.

¬ (٤) قوله: (يبلغ به) أي: يصل ابن عباس ﵄ بالحديث عن النبي ﷺ، وهذا كلامُ كريب، وغرضه: أنه ليس موقوفًا على ابن عباس، بل هو مسند إلى الرسول ﷺ، لكنه يحتمل أن يكون بالواسطة بأن سمعه من صحابي سمعه من الرسول، وأن يكون بدونها، ولما لم يكن قاطعًا بأحدهما أو لم يرد بيانه، ذكره بهذه العبارة، "كرماني" (٢/ ١٨٣)، و"عمدة القاري" (٢/ ٣٧٩).

¬ (٥) أي: إذا أراد إتيان أهله، "خ".

¬ (٦) قوله: (لم يضره) أي: لم يضر الشيطان الولد، يعني لا يكون له عليه سلطان ببركة اسمه ﷿، بل يكون من الذين قال تعالى في حقهم: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾ [الإسراء: ٦٥]، ويحتمل أن يؤخذ خاصًا بالنسبة إلى الضرر البدني بمعنى أن الشيطان لا يتخبَّطه ولا يداخله بما يضر عقله أو بدنه وهو الأقرب، ومناسبة الحديث لأحد شِقّي الترجمة وهو قوله: "عند الوقاع"، وليس لشِقَّي الآخر، وهو قوله: "على كل حال"، ولكن لمّا