٦/ ١١٥

٢٨٧٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ¬ (١)، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ¬ (٢)، عَنْ سُفْيَانَ ¬ (٣)، ثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ ¬ (٤)، عَنِ الْبَرَاءِ ¬ (٥) قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عُمَارَةَ ¬ (٦) وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا وَلَّى النَّبِيُّ ﷺ، وَلَكِنْ وَلَّى سرَعَانُ ¬ (٧) النَّاسِ، فَلَقِيَهُمْ هَوَازِنُ ¬ (٨) بِالنَّبْلِ ¬ (٩)، وَالنَّبِيُّ ﷺ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا،

"عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ" كذا في ذ، وفي نـ: "عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ".

===

"تركها" راجع إلى كل الثلاث لا إلى الأرض فقط، قال: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة" "كرماني" (١٢/ ١٤٩).

¬ (١) "محمد بن المثنى" العنزي الزمن البصري.

¬ (٢) "يحيي بن سعيد" القطان.

¬ (٣) "سفيان" الثوري.

¬ (٤) "أبو إسحاق" المذكور.

¬ (٥) "البراء" ابن عازب.

¬ (٦) قوله: "يا أبا عمارة" بضم المهملة، كنية البراء. "وَلَّيتم" أي: أدبرتم. قوله: "لا واللّه ما ولّى النبي ﷺ " يعني أن التولي لا يتحقق إذا ثبت الإمام في مقرّه.

¬ (٧) قوله: (سرعان) بفتح الأَوَّلَيْن وقد يسكن الثاني: أوائلهم، كذا في "القسطلاني" (٦/ ٤٠٧). وفي "الكرماني" (١٢/ ١٤٩): بضم السين وكسرها وسكون الراء: جمع السريع، وبفتح السين وكسر الراء: أوائلهم، قاله صاحب "الخير الجاري"، ومرّ الحديث مع بيانه (برقم: ٢٨٦٤).

¬ (٨) قبيلة.

¬ (٩) أي: السهام العربية، ولا واحد لها، "ك" (١٢/ ١٤٩).