٥/ ٢٦٣

عَنْ شُعْبَةَ ¬ (١)، عَنْ سُلَيْمَانَ ¬ (٢)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ ¬ (٣)، عَنْ مَسْرُوقٍ ¬ (٤)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ¬ (٥)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ ¬ (٦) كَانَ مُنَافِقًا ¬ (٧)، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ أَرْبَعٍ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ، حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ¬ (٨)، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ¬ (٩)، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ¬ (١٠)، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ¬ (١١) ". [طرفاه: ٣٤، ٣١٧٨، تحفة: ٨٩٣١].

"مِنْ أَرْبَعٍ" كذا في ذ، وفي نـ: "مِنْ أَرْبَعَةٍ".

===

¬(١) " شعبة" هو ابن الحجاج بن الورد العتكي.

¬ (٢) أي: الأعمش، "ع" (٩/ ٢١١).

¬ (٣) "عبد الله بن مُرّة" الهمداني.

¬ (٤) "مسروق" هو ابن الأجدع أبو عائشة الهمداني.

¬ (٥) ابن العاص.

¬ (٦) ويمكن أن لا يجتمعن في مؤمن، خصوصًا على وجه الاعتياد، "مرقاة" (١/ ٢٢٩).

¬ (٧) قوله: (كان منافقًا) أي: من استمرّ على هذه الخصال، فبالحريِّ أن يسمَّى منافقًا، لا مَنْ افتتن بها مرة وتركها أخرى، ثم إن للنفاق علاماتٍ، فتارة ذكر ثلاثًا وتارةً أربعًا فصاعدًا، "مجمع البحار" (٤/ ٧٨١)، ومر الحديث (برقم: ٣٤) في "كتاب الإيمان".

¬ (٨) عمدًا من غير عذر، "مرقاة" (١/ ٢٢٩).

¬ (٩) الإخلاف جعلُ الوعد خلافًا.

¬ (١٠) أي: نقض العهد ابتداءً.

¬ (١١) أي: شتم، "مرقاة" (١/ ٢٢٩)، من الفجور، وهو الفسق والكذب، "ع" (١/ ٣٣٣).