١٤/ ٧٢٤

قَالَ قَتَادَةُ ¬ (١): مَكْتُوبٍ ¬ (٢). ﴿يَسْطُرُونَ﴾ ¬ (٣): يَخُطُّونَ. ﴿فِي أُمِّ الْكِتَابِ ¬ (¬٤)﴾ [الزخرف: ٤]: جُمْلَةِ الْكِتَابِ وَأَصْلِهِ. ﴿مَا يَلْفِظُ ¬ (¬٥)﴾ [ق: ١٨]: مَا يَتَكَلَّمُ ¬ (٦) مِنْ شَيْءٍ ¬ (٧) إِلَّا كُتِبَ عَليْهِ ¬ (٨). وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ¬ (٩): يَكْتُبُ ¬ (١٠) الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. ﴿يُحَرِّفُونَ ¬ (¬١١)﴾ [النساء: ٤٦]: يُزِيلُونَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ ¬ (١٢) يُزِيلُ لَفْظَ كِتَابٍ مِنْ كُتُبِ اللهِ،

===

¬(١) في تفسير " ﴿مَسْطُورٍ﴾ ".

¬ (٢) أي: في تفسير " ﴿مَسْطُورٍ﴾ ".

¬ (٣) قال تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١]، "ك" (٢٥/ ٢٣٨).

¬ (٤) قال تعالى: ﴿وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ [الزخرف: ٤].

¬ (٥) قال تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨].

¬ (٦) هذه التفاسير الثلاثة من قتادة، كذا في "ف" (١٣/ ٥٢٢).

¬ (٧) خيرًا أو شرًا، "ك" (٢٥/ ٢٣٨).

¬ (٨) أي: الرقيب.

¬ (٩) في تفسير: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨].

¬ (١٠) أي: الرقيب العتيد.

¬ (١١) قال تعالى: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ [النساء: ٤٦]، "ك" (٢٥/ ٢٣٨).

¬ (١٢) قوله: (وليس أحد … ) إلخ، قال شيخنا ابن الملقن في شرحه (٣٣/ ٥٧٢): هذا الذي قاله أحد القولين في تفسير هذه الآية وهو مختاره - أي البخاري -. وقد صرح كثير من أصحابنا بأن اليهود والنصارى بدلوا التوراة والإنجيل، وفرعوا على ذلك امتهان أورا قهما، وهو يخالف ما قاله البخاري هاهنا، انتهى. وهو كالتصريح في أن قوله: "وليس أحد … " إلخ، من كلام البخاري ذيل به تفسير ابن عباس، وهو محتمل أن يكون بقية كلام ابن عباس في تفسير الآية.