Printed page ٣/ ١٠
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
قلنا: إنه مشغول بحاجته، بخلاف الحج؛ لأنه لا مطالب له من العباد (١) . وإنما أطلق بقوله: كل دين لآدمي؛ ليتناول جميع أنواع الديون، مثل دين استهلاك، ومهر ولو مؤجلًا، وعشر، وخراج، ونفقة قريب، وزوجة قضيت بها، وإذا لم يقض بها لا يمنع (٢) ، وكذلك دين الزكاة يمنع عندنا (٣) . خلافًا لزفر (٤) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= والفضة، وعروض التجارة، ولا يمنعها في الظاهرة، وهي الزروع، والثمار، والمواشي، والمعادن والمانع دين الآدمي، لا دين كفارة ليمين، أو غيره كظهار، وصوم، ولا دين هدي وجب عليه في حج، أو عمرة، فلا يسقطان زكاة العبد.
(١) الهداية ١/ ١٠٤، العناية ٢/ ١٥٦، شرح فتح القدير ٢/ ١٥٦، تبيين الحقائق ١/ ٢٥٤، شرح الوقاية ١/ ٩٨، كشف الحقائق ١/ ٩٨. ↩︎
(٢) العناية ٢/ ١٦٠، تبيين الحقائق ١/ ٢٥٤، شرح فتح القدير ٢/ ١٦١، الهداية ١/ ١٠٤. ↩︎
(٣) تبيين الحقائق ١/ ٢٥٤، رؤوس المسائل ص ٢١٧، الكتاب ١/ ١٣٧، العناية ٢/ ١٦١، بداية المبتدي ١/ ١٠٤، ملتقى الأبحر ١/ ١٧١، الهداية ١/ ١٠٤، كشف الحقائق ١/ ٩٨. ↩︎
(٤) حيث يرى: أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة؛ لأنه لا مطالب له من جهة العباد، فصار كدين النذر، والكفارة.↩︎