Printed page ٢/ ١٠٧
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
وعن محمد: أن من توضأ يريد به صلاة الوقت، وعريت عنه النية عند الشروع، جازت صلاته (١) .
وفي "الرقيات" (٢) : من خرج من منزله يريد الصلاة التي كان القوم فيها، فلما انتهى إلى القوم كبَّر، ولم تحضره النية، فهو داخل مع القوم؛ لأن النية وجدت فتبقى حكمًا حتى يأتي المبطل، ولم يوجد (٣) .
فإن قلتَ: ما حكم النية المتأخرة عن التكبير؟
قلتُ: لا يعتبر بها في ظاهر الرواية (٤) .
وقال الكرخي (٥) : تصح ما دام في الثناء (٦) .
وقيل: تصح إذا تقدمت على الركوع (٧) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) وهكذا روي عن أبي حنيفة وأبي يوسف.↩︎
(٢) الرقيات لمحمد بن الحسن؛ وهي مسائل جمعها حين كان قاضيًا بالرقة، وهي واسطة ديار ربيعة.↩︎
(٣) شرح فتح القدير ١/ ٢٦٦. ↩︎
(٤) ووجه ظاهر الرواية: أن الصلاة عبادة لا تتجزأ، وما لم ينو منها لا يقع عبادة؛ لعدم النية.↩︎
(٥) تجوز بنية متأخرة عن التحريمة، واختلفوا على قوله: فقيل: تصح ما دام في الثناء، وقيل: تصح إذا تقدمت على الركوع.↩︎
(٦) شرح فتح القدير ١/ ٢٦٦، العناية ١/ ٢٦٥، غنية المتملي ص ٢٥٥، البحر الرائق ١/ ٢٧٦. ↩︎
(٧) وقيل: إلى التعوذ، وقيل: إلى الرفع من الركوع. = ↩︎