موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

مستدبرا للقبلة ولا مستقبلا لها لحرمتها على الصحيح.

ثم قال وجاز فى المبانى والصحارى.

وقيل يجوز فى المبانى لا فى الصحارى وقيل يجوز فى غير مكة.

وقيل فيها أيضا لم يستقبل أو يستدبر المسجد بالرؤيا والمقابلة، ويكفى الستر بثيابه فمن ستر قبله أو دبره بثوبه لم يضره فى قول بعض استقبال أو استدبار جهة القبلة.

وفيه عند الكلام عن غسل الميت: (١)

ولا يجعل الميت فى حالة غسله مستقبلا للقبلة الا ان لم يمكنهم غير ذلك.

استقبال القبلة فى الخوف والمرض والسفر وعند العذر:

مذهب الحنفية:

يقول السرخسى: (٢) ويصلى المسافر التطوع على دابته بايماء حيثما توجهت به لحديث ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى ﷺ كان يصلى على دابته تطوعا حيث توجهت به، وتلا قول الله تعالى: «فَأَيْنَما تُوَلُّوا﴾

﴿فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ»،﴾ وعن جابر رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله ﷺ فى غزوة انما يتطوع على دابته بالايماء، ووجهه الى المشرق.

الا أن فى حديث ابن عمر رضى الله عنه أنه كان ينزل للوتر والمكتوبة.

وفى حديث جابر رضى الله عنه أنه كان يوتر على دابته وينزل للمكتوبة.

ونقل عن الهارونيات أن أبا حنيفة ﵀ لا يجوز التطوع على الدابة فى المصر.

وعن محمد ﵀ يجوز ويكره.

وعند أبى يوسف ﵀ لا بأس به ثم قال: ولا يصلى المسافر المكتوبة على الدابة من غير عذر لان المكتوبة فى أوقات محصورة فلا يشق عليه النزول.

وفى موضع آخر من المبسوط (٣) قال: وفى السفينة يلزمه التوجه الى القبلة عند افتتاح الصلاة، ولذلك كلما دارت السفينة يتوجه اليها، لانها فى حقه كالبيت فيلزمه التوجه الى القبلة.