Printed page ١٦/ ٩٦٤٥
رسول الله ﷺ: "إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" (١) ، ولأن ذلك حصل أيضًا في زمن عمر ﵁ عندما نقل إليه أن بعض غلمان الإمارة وطئ بعض الإماء، فأدب عمر ﵁ الغلمان ولم يقم شيئًا على الجواري (٢) ، وكذلك أثر عن علي ﵁، هذه بالنسبة للجارية؛ لأنها مكرهة (٣) .
أما بالنسبة للرجل إذا أكره على الزنا ففيه خلاف (٤) ، فبعض العلماء
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= الرأي. ولا نعلم فيه مخالفًا؛ وذلك لقول رسول الله ﷺ: "عفي لأمتي عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه"".
(١) أخرجه ابن ماجه (٢٠٤٣) عن أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه" وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (١٧٣١). ↩︎
(٢) أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٢٧) عن نافع، أن عبدًا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه أستكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها. ↩︎
(٣) لم أقف عليه. ↩︎
(٤) مذهب الحنفية، يُنظر: "بدائع الصنائع" للكاساني (٧/ ١٨٠) حيث قال: " (وأما) المكره على الزنا فقد كان أبو حنيفة ﵀ يقول: أولًا إذا أكره الرجل على الزنا يجب عليه الحدّ وهو القياس؛ لأن الزنا من الرجل لا يتحقق إلا بانتشار الآلة، والإكراه لا يؤثر فيه فكان طائعًا في الزنا فكان عليه الحدّ ثم رجع وقال: إذا كان الإكراه من السلطان لا يجب بناءً على أن الإكراه لا يتحقق إلا من السلطان عنده، وعندهما يتحقق من السلطان وغيره فإذا جاء من غير السلطان ما يجيء من السلطان لا يجب". وانظر: حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (٦/ ١٣٧).↩︎