Printed page ١٤/ ٨٣٦٨
-﵊ عَنْ ذَلِك، وَلُقَطَةُ مَكَّةَ أَيْضًا لَا يَجُوزُ الْتِقَاطُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ؛ لِوُرُودِ النَّصِّ فِي ذَلِكَ).
لأن الرسول ﷺ قال، كما في الأحاديث المتفق عليها: "إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليهم رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحل لأحد قبلي، وإنما أحلت لي ساعة من النهار … "، إلى أن قال: "لا تحل ساقطتها إلا لمنشد" (١) .
وفي حديث آخر: "إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض … "، إلى أن قال: "لا تحل لقطتها إلا لمنشد" (٢) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= الحاج". قال ابن وهب: يعني يتركها حتى يجيء صاحبها، ولا عمل على هذا في هذا الزمان لفشو السرقة بمكة من حوالي الكعبة فضلًا عن المتروك، والأحكام إذا علم شرعيتها باعتبار شرط ثم علم ثبوت ضده متضمنًا مفسدة بتقدير شرعيته معه علم انقطاعها".
(١) أخرجه البخاري (٢٤٣٤)، ومسلم (١٣٥٥). ↩︎
(٢) أخرجه البخاري (٤٣١٣) عن مجاهد، أن رسول الله ﷺ قام يوم الفتح فقال: "إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحلل لي قط إلا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها، ولا يعضد شوكها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد". فقال العباس بن عبد المطلب: إلا الإذخر يا رسول اللَّه، فإنه لا بد منه للقين والبيوت، فسكت ثم قال: "إلا الإذخر فإنه حلال ". ↩︎