Printed page ٨/ ٤٥١٦
ولا تتولى الإمارة (١) ، ولا تؤذِّن (٢) ، ولذلك اتخذ النبي ﷺ مؤذنًا؛ والمرأة لا تجاهد؛ وإنما جهادها الحج (٣) ، ولا تجب عليها جمعة (٤) ، ولا جماعة (٥) ، بمعنى: لا تلزمها صلاة الجماعة، وهناك أحكامٌ كثيرةٌ جدًّا
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= تصح قدوة رجل)؛ أي: ذكر، وإن كان صبيًّا (ولا خنثى) مشكل (بامرأة)؛ أي: أنثى، وإن كانت صبية (ولا خنثى) مشكل بالإجماع في الرجل بالمرأة إلا مَنْ شذ كالمزني؛ لقوله ﷺ: "لَنْ يُفْلح قومٌ ولَّوا أمرهم امرأة"، ولأن المرأة ناقصة عن الرجل، وقد يكون في إمامتها افتتان بها". وانظر: "البيان"، للعمراني (٢/ ٣٩٨).
(١) يُنظر: "الفصل في الملل والأهواء والنحل" لابن حزم (٤/ ٨٩) حيث قال: "وجميع فرق أهل القبلة ليس منهم أحد يجيز إمامة امرأة، ولا إمامة صبي لم يبلغ إلا الرافضة، فإنها تجيز إمامة الصغير الذي لم يبلغ، والحمل في بطن أمه، وهذا خطأ". ↩︎
(٢) مذهب الحنفية، يُنظر: "المبسوط" للسرخسي (١/ ١٣٣) حيث قال: " (وليس على النساء أذان، ولا إقامة)؛ لأنهما سُنَّة الصلاة بالجماعة، وجماعتهن منسوخة، لما في اجتماعهن من الفتنة، وكذلك إن صلين بالجماعة صلين بغير أذان ولا إقامة؛ لحديث رابطة قالت: كنا جماعة من النساء عند عائشة ﵂، فأمتنا، وقامت وسطنا، وصلَّت بغير أذانٍ ولا إقامةٍ".↩︎
(٣) أخرجه البخاري (١٥٢٠)، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين ﵂ أنها قالت: يا رسول اللَّه، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: "لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور". ↩︎
(٤) تقدَّم الكلام عليها فيمن تجب عليهم الجمعة. ↩︎
(٥) أخرجه أبو داود (٥٦٧)، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن"، وصححه الأَلْبَانيُّ في (الإرواء) (٥١٥). ↩︎