Printed page ٧/ ٤٢٤٠
لأسماء (١) ، والأحاديث في ذلك متعددة.
لكن، هَلْ هناك فرقٌ بين الحدث الأصغر والأكبر، أو هناك فرق بين الحائض والنفساء وبين غيرهما، وهل العلة في المنع من طواف الحائض هي الطهارة أو خشية أن تُلوِّث المسجد؟ هذه أقوال استرسل العلماء فيها، وتحدثوا عنها (٢) .
* قوله: (فَقَالَ مَالِكٌ (٣) ، وَالشَّافِعِيُّ (٤) : لَا يُجْزِئُ طَوَافٌ بِغَيْرِ طَهَارَةٍ).
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= أبكي، فقال: "ما يبكيكِ؟ "، قلت: لَوَددت -واللَّه- أنِّي لم أحج العام، قال: "لعلكِ نفستِ؟ "، قلت: نعم، قال: "فَإنَّ ذلك شيءٌ كَتَبه اللَّه على بنات آدم، فافعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري".
(١) أخرجه مسلم (١٢١٨)، عن جابر: ". . . فخرجنا معه، حتى أتينا ذا الحُلَيفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسوق اللَّه ﷺ: كيف أصنع؟ قال: "اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي. . . ". ↩︎
(٢) يُشْترط لصحة الطواف الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر عند الجمهور، كما سيأتي، وعند الحنفية واجب يُجْبر بدمٍ.↩︎
(٣) يُنظر: "الشرح الكبير" للدردير (٢/ ٣٠، ٣١)، حيث قال: " (ثم الطواف سبعًا). . . (بالطهرين)؛ أي: طهارة الحدث والخبث. . . فإن شك في الأثناء، ثم بان الطهر، لم يعد كما في الصلاة. . . (وبطل بحدثٍ) حصل أثناءه ولو سهوًا. . . ". ↩︎
(٤) يُنظر: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٤/ ٧٢)، حيث قال: " (وطهارة الحدث) الأكبر = ↩︎