Printed page ٧/ ٣٩٨٤
* قال: (وَعُمْدَتُهُ: أَنَّهُ قُرْبَة إِلَى اللَّهِ ﷿، فَلَا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ عَلَيْهِ).
لو أن إنسانًا أراد أن يبني جدارًا لإنسان فله أن يطلب عليه أجرة، ولو أراد -أيضًا- أن يبني بيتًا فله أن يأخذ عليه أجرة، والسائق مالك السيارة يأخذ الأجرة، وهكذا هذه أُمور مباحة، يأخذ الإنسان مقابل عمله أجرة عليه، لكن هذه قربة وطاعة فهل تأخذ عليها الأجرة أو لا؟
* قال: (وَعُمْدَةُ الطَّائِفَةِ الْأُولَى: إِجْمَاعُهُمْ عَلَى جَوَازِ الْإِجَارَةِ فِي كَتْبِ الْمَصَاحِفِ وَبِنَاءِ الْمَسَاجِدِ، وَهِيَ قُرْبَة).
يعني: أنت تأخذ الأجرة على كتابة المصاحف (١) ، وبناء
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= " (ولا يصح الإجارة على عمل يَختص فاعله أن يكون من أهل القُربة). يعني: بكونه مسلمًا، ولا يقع إلا قربة لفاعله؛ كالحج؛ أي: النيابة فيه، والعمرة، والأذان، ونحوهما. . . وهذا المذهب، وعليه جماهير الأصحاب. قال ابن منجا وغيره: هذا أصحُّ. وجزم به في "الوجيز" وغيره. وانظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٤/ ١٢).
(١) مذهب الحنفية، يُنظر: "مجمع الأنهر" لشيخي زاده (٢/ ٣٨٤)، حيث قال: " (وتعليم القرآن والفقه وقراءتهما)؛ لأن القُربة تقع على العامل، ولقوله ﵊: "اقرؤوا القرآن"؛ أي: علموا، ولا تأكلوا به، بخلاف بناء المساجد، وأداء الزكاة، وكتابة المصحف، والفقه، وتعليم الكتابة، والنجوم، والطب، والتعبير، والعلوم الأدبية، فإن أخذ الأجرة في الجميع جائز بالاتفاق".↩︎