Printed page ٧/ ٣٨٠٥
شرع المؤلِّف في بيان أحكام صوم المسافر، وقد رخص للمسافر في أحكامٍ كثيرةٍ -في الطهارة والصَّلاة والصَّوم وغيرها- وذلك أنَّ السفر مظنَّةُ المشقة، فقد تلحقه تلك المشقَّة في بدنه أو في نفسه، فخفَّف عنه لأجل ذلك.
* قوله: (هل إنْ صام أجزأه صومه أم ليس يجزئه؟): الصَّحيح في هذه المسألة أنه يجزئه، ومن أهل العلم من يرى أنَّ الصيام في السفر أفضل (١) ، وهناك من يخير بين الأمرين (٢) ، وهناك من يرى أنَّ الفطر
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) وهو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية، وهو وجهٌ عند الحنابلة، أنَّ الصوم أفضل، إذا لم يجهده الصوم ولم يضعفه.﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ .﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (ويكره صومه ولو لم يجد مشقةً) لقوله ﷺ: "ليس من البر الصوم في السفر" متفقٌ عليه، من حديث جابرٍ ورواه النسائي وزاد: "عليكم برخصة اللَّه التي رخَّص لكم فاقبلوها"، وصحَّ عنه ﷺ أنه لما "أفطر في السفر وبلغه أن قوما صاموا قال: "أولئك العصاة". . . قال المجد: وعندي لا يكره لمن قوي واختاره الآجري (ويجزئه)؛ أي: يجزئ المسافر الصوم برمضان نقله الجماعة، ونقل حنبلٌ: لا يعجبني. ↩︎
(٢) يُنظر: "المبسوط" للسرخسي (٣/ ١٤٣) حيث قال: ولأبي حنيفة -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- حرفان؛ أحدهما: أنَّ أداء صوم رمضان غير مستحق على المسافر في هذا الوقت ولكنه مخيرٌ بين الصوم والفطر مع قدرته على الصوم. ↩︎