Printed page ٤/ ١٩٣٦
يمينًا ولا شمالًا (١) ، يقصر (٢) . وإن كان عند الحنفية (٣) ، لكن الذي نقل من عدة طرق أنَّ الرَّسُول ﷺ كان يصوب وجهه (٤) ، وكذلك كان خلفاؤه، وأصحابه من بعده (٥) ، والسبب في تصويب وجهه للناس؛ ليسمعه الناس
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سَلَّم"، وضعفه الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤١٩٤).
(١) قال الحافظ ابن حجر: "والقول بأنه كان لا يَلتفت لم أره في حديث إلا إن كان يؤخذ من مطلق الاستقبال". انظر: "التلخيص الحبير" (٢/ ١٥٨). ↩︎
(٢) أخرج مسلم (٨٦٦/ ٤١)، عن جابر بن سمرة، قال: "كنت أصلي مع رسول اللَّه ﷺ، فكانت صلاته قصدًا، وخطبته قصدًا". ↩︎
(٣) العبارة تحتاج إلى توضيح، والسياق يدل على أنه يريد أن يقول: إن الإمام عليه أن يستقبل الناس بوجهه في خطبته ولا يَلتفت، وعند الأحناف: يجوز. لكن الذي وقفتُ عليه أنهم لم يقولوا بهذا، بل رأوا استحباب استقبال الخطيب الناس.↩︎
(٤) انظر في مذهب الأحناف: "المبسوط"، للسرخسي (٢/ ٣٠)، وفيه قال: "وينبغي للرجل أن يستقبل الخطيب بوجهه إذا أخذ في الخطبة، وهكذا نقل عن أبي حنيفة ﵁ أنه كان يفعله؛ لأن الخطيب يعظهم، ولهذا استقبلهم بوجهه، وترك استقبال القبلة؛ فينبغي لهم أن يستقبلوه بوجوههم؛ ليظهر فائدة الوعظ، وتعظيم الذكر، كما في غير هذا من مجالس الوعظ، ولكن الرسم الآن أن القوم يستقبلون القبلة، ولم يؤمروا بترك هذا لما يلحقهم من الحرج في تسوية الصفوف بعد فراغه لكثرة الزحام إذا استقبلوه بوجوههم في حالة الخطبة".↩︎
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١/ ٤٤٩)، عن الشعبي، قال: "كان رسول اللَّه ﷺ إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه فقال: "السلام عليكم"، = ↩︎